[法訊] 「涅桑東竺」超度大法會

【尊貴的　第四世宗南嘉楚仁波切認證之金剛上師──尊貴的　洛本仁波切簡傳】
1961年，尊貴的洛本仁波切出生於一個享譽盛名的醫學世家，其家族在佛法修持上有很高的成就。他的叔父喇嘛至樂為　第三世宗南嘉楚仁波切的親近弟子，亦是一位具大成就的金剛上師。喇嘛至樂曾獲得多位上師授記：於圓寂後，將得生於毘盧遮那佛的淨土。
　　仁波切自六歲開始，便跟從他的父親及叔父學習醫學及藏文。自幼仁波切對佛法便已生起強烈的信心，在十六歲時徵得父母的同意，進入宗南寺學習佛法。十八歲時在金剛上師　噶瑪諾布仁波切處受具足戒，之後便學習寺院中各種修法儀軌及清淨嚴守寺院禮規。在噶瑪噶舉傳統寺院課程中，仁波切極為精通密續儀軌及律儀，因為仁波切傑出的學習和修持，故被委派擔任宗南寺壇城上師一職長達三年之久。
二十七歲時，仁波切進行三年三個月零三日的那洛六法閉關。圓滿出關後，他進入KyabcheMonasticCollege繼續深入研習經藏和密續經典。同時亦從諸位上師處領受許多的灌頂、口傳、哲學上的教導及教法，如「珍貴寶藏知識」（蔣貢康楚仁波切的《五寶藏論》之一）、「秘密藏密續」、龍欽巴的「廣闊心要」等。
三十三歲那年，仁波切進行三年三個月零三日的「口耳相傳閉關」。此一秘密「口耳相傳」的殊勝教法乃是由噶舉派傳承祖師帝洛巴、那洛巴一直以單傳方式，無有間斷延續保存至今，極為珍貴的教法，直至大成就者　第三世宗南嘉楚仁波切時才開始傳授給少數幾位完成「那洛六法閉關」的優秀弟子。仁波切已完成三年三個月零三天的「那洛六法閉關」，及三年三個月零三天的「口耳相傳閉關」。當仁波切圓滿出關後，獲宗南寺諸位仁波切和寺中長老們的稱許，並取得「那洛六法閉關」及「口耳相傳閉關」閉關導師的資格，隨後，他便被委派為那諾六法和耳傳法脈的閉關導師。
仁波切除了專注於佛法修持外，仍不斷鑽研醫學。自十六歲起，便開始懸壺濟世，為眾生袪除病苦，故當地民眾對他非常尊敬及愛戴。
在仁波切四十歲時，尊貴的　第四世宗南嘉楚仁波切授予洛本仁波切「金剛上師涅東‧耶謝仁波切」的名銜，並委派他擔任尼泊爾山庫寺的金剛上師，現駐錫於山庫寺負責主持法會及教導律儀。

堪布賢遍簡傳
堪布賢遍是東南亞地區宗南學佛會的常駐教師。他目前駐於UTBF新加坡中心─八大菩薩弘法團。堪布1971年出生於西康的德格。從孩提時起他便對佛法有深厚的興趣，因此在父母同意下，他於1980年在宗南寺出家。在寺中﹐他學習藏文，同時在阿滇仁波切的指導下也完成噶瑪噶舉一般經文，修行法要和儀軌的學習及背誦。在尊貴的　宗南嘉楚仁波切的指示下，堪布自1990年起在印度錫金的那爛陀佛學院修學了三年，接著在尼泊爾與寧瑪派的堪布學習了四年。堪布在1998年時被尊貴的　宗南嘉楚仁波切指派前往尼泊爾山庫的宗南僧尼學院任教。他在學院內任教至2000年，同年被封為堪布。應各中心希望有常駐喇嘛的請求，尊貴的　宗南嘉楚仁波切於2001年7月指派堪布賢遍為新加坡中心的常駐導師，所轄範圍涵括馬來西亞和印尼。

「涅桑東竺」超度大法會介紹
『涅桑東竺』按其字面上的意思，『涅桑』指的是惡道；『東』則是指本質或根本；『竺』意指撼動。『涅桑東竺』則指撼搖輪迴的根本。『涅桑東竺』為金剛乘教法中最強而有力的法門之一。
「涅桑東竺」是釋迦牟尼佛、阿閦佛（東方不動佛）、阿彌陀佛、藥師佛、金剛薩埵及永斷輪迴二臂紅觀音的總集。六位佛菩薩的中尊為東方不動佛，上方為金剛薩埵，西方為阿彌陀佛，北方為藥師佛，南方為釋迦牟尼佛，東方為永斷輪迴二臂紅觀音。此法是結合六個無與倫比本尊之總集，其化現為了清淨每一道的業種，為冥陽兩界一切有情從輪迴裡每一道特定的苦痛中解脫，故該儀軌因而得名。修持此『涅桑東竺』儀軌的功德為：
１．能積聚福慧資糧
２．能清淨業障及煩惱垢障
３．斷除輪迴
４．得生淨土
５．身體健康
６．一生即能開悟

五姓財神灌頂法會之功德利益
五位閻婆羅通稱為五姓財神，他們都是以夜叉身化現的證悟菩薩，每一位財神的顏色各不同，合計共有五種顏色。五姓財神皆為已從娑婆輪迴中解脫的菩薩，但因其慈悲和誓願，他們願為一切眾生而示現，他們的大願是要幫助眾生克服在娑婆世間的種種問題和困難，並最終引導我們證悟。

金剛薩埵除障修法法會之功德利益
密教續部中記載，金剛薩埵為消除一切罪業最強而有力之本尊，修持金剛薩埵儀軌等於修持一切佛菩薩本尊法，可得一切本尊之功德。任何有情聽到金剛薩埵名號，觀想本尊，持誦本尊心咒，能令其之諸惡業罪障得以清淨，接受灌頂、修持本尊法並持誦心咒，可消滅因輪迴無明而累積之罪業，止一切惡念，現世身體疾病、魔障、一切障礙皆得淨除，來生不墮三惡道，財富、健康、長壽具足。今生精勤修持本尊法，能令行者身口意業清淨，增長無量福智。

阿彌陀佛度亡法會之功德利益
阿彌陀佛又稱「無量光佛」或是「無量壽佛」，為密教蓮花部本尊，西方極樂世界之教主。阿彌陀佛超度法門為最殊勝之度亡大法，經由主法上師加持及本尊攝受，勾召處在中陰身狀態下的亡者神識，對其開示佛法，令其心開意解、免除中陰時候之恐懼與業力牽引，經由度亡法會之功德力量，可幫助亡者迅速獲得加持救度而得解脫，往生西方極樂世界；對已再生或墮入三惡道之有情，亦可透過此殊勝加持，使其在所投生的各道中得到利益，獲得福德智慧資糧，減少痛苦，種下接觸佛法之因緣；現世中如受到過去世冤親債主障礙干擾，亦可由此度亡法會利益他們，使其解脫痛苦，化解冤債業障，幽冥兩利，超度的功德不可思議。

佛學講座：阿底峽之修心七要
此修心法教是由印度大師阿底峽尊者傳入西藏，為整個藏傳佛教的核心，亦是二千五百年來過去上師們的心要及覺受之果。透過這個修心的教授，能在生活中淨化我執，喚醒我們的心，生起慈悲、愛與柔軟心，將修行落實在日常生活的起心動念之間。何謂修心七要？乃是包含了修習菩提心前行所依的法；正修菩提心；取逆境、惡緣化為菩提道；讓修持成為一種生活方式；修心進步的衡量標準；修心時應守的誓言與承諾；以及修心時的學處。

佛學講座：大手印祈請文
大手印祈請文是一段具有整個圓滿修持的祈請文，其中包括大手印傳承的歷史背景，對大手印的修持者來說，是一段相當深奧且圓滿的祈請文，為噶舉傳承最常使用的儀軌祈請文，樹立噶舉傳承的大手印教義。

—– 2007年9月22日星期六 —– 
金剛薩埵除障修法法會 -洛本仁波切
  下午 02:30-下午 05:30

五姓財神灌頂法會 -洛本仁波切
  下午 07:00-下午 09:30
 
—– 2007年9月23日星期日 —– 
洛本仁波切接見弟子-請先電話預約
  下午 02:00-下午 09:30

 

—– 2007年9月24日星期一 —– 
阿彌陀佛度亡法會-洛本仁波切
  下午 02:00-下午 05:00

佛學講座：阿底峽之修心七要 -堪布賢遍
  下午 07:30-下午 09:30

 

—– 2007年9月25日星期二 —– 
阿彌陀佛度亡法會-洛本仁波切
  下午 02:00-下午 05:00

佛學講座：阿底峽之修心七要 -堪布賢遍
  下午 07:30-下午 09:30

 

—– 2007年9月26日星期三 —– 
阿彌陀佛度亡法會-洛本仁波切
  下午 02:00-下午 05:00

佛學講座：大手印祈請文-堪布賢遍
  下午 07:30-下午 09:30

 

—– 2007年9月27日星期四 —– 
阿彌陀佛度亡法會-洛本仁波切
  下午 02:00-下午 05:00

佛學講座：大手印祈請文-堪布賢遍
  下午 07:30-下午 09:30

—– 2007年9月30日星期日 —–
地點:另行通知
與法會功德主餐敘-洛本仁波切
  下午 06:00-下午 09:30

—– 2007年9月29日星期六 —–
法會地點
台北市青少年育樂中心3樓台北演藝廳
臺北市仁愛路一段17號3樓
 
「涅桑東竺」超度大法會 -洛本仁波切 
  下午 02:00-下午 05:30

「涅桑東竺」六本尊灌頂 -洛本仁波切 
  下午 07:00-下午 09:30

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密勒日巴的慈悲

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