白色持明大氅妙髻吉祥座，
胸持黃卷光明通徹智慧界，
凡所現升自解明智四相中，
心傳加持寶藏怙主前頂禮！
從心傳、持明傳、耳傳三大吉祥一如河流中，自然流淌六百四十萬部續偈句，而其中總續部、分竅訣、零散教言之集合，為內、外、密、極密四大語旨，而極密精華之心髓部十七大續，相遞之精華即是《四心髓母子》，對這一切要義能囊括無誤與無餘的如意寶篋，就是極為奪目的三界寶藏——聖者吉美林巴大師的偉大伏藏——《龍欽寧提》
《龍欽寧提》有多版：德格版的《龍欽寧提》兩函，在吉美林巴大師圓寂不久就得以出版，由多珠欽仁波切與德格王妃發起，噶陀格則活佛編輯，在貢欽寺印刷。當然，在此之前，曾有十卷版的《龍欽寧提》出版。此間又有很多版本發行，其中阿宗珠巴上師與阿宗秋噶印製了三函本
《龍欽寧提》目錄如下：
發掘伏藏說明以及授記
根本續及灌頂
外上師成就法
內上師成就法
長壽修法
大樂皇后
持明總集
密上師成就法
極密上師成就法
憤怒上師修法
祈頌薈集
寂忿本尊
護法
破瓦
脈風修法
斷法
大圓滿伏藏文
前行
大圓滿實修竅訣（智慧上師）
後依竅訣
增補
《龍欽寧提》之中，直接與大圓滿相關的有十一部著作。其中，六部是來自伏藏與淨相；還有五部屬於是他個人的撰寫。
所謂“伏藏”，是先前大成就者秘密隱藏，有待後人發掘的精神寶藏。
例如：《龍欽寧提》內，屬於伏藏的《普賢智界之大圓滿續》之後跋中講述的傳承歷史——由普賢如來不間斷的傳承，該密續傳遞到了大師比瑪莫紮，他據此集結了文字。當吉美林巴大師發掘該伏藏之後，直接將黃卷上的空行文字翻為藏文。對此，心傳是來自普賢王，而持明傳是來自空行文字，而吉美林巴對弟子做耳傳。
而《大圓滿續之後續》則是自然從普賢王心中現升，在淨相之中由龍清巴給予了持明傳，從而吉美林巴大師轉之為文字。
此外，《普賢覺意之態》、《辨析大圓滿之三要點》都屬於伏藏。
“淨相”則是大成就者在禪境、夢境，或是其他聖境之中所見到的清淨聖相。
《“真如”之金剛句》則是在淨相之中，由普賢王直接心傳于吉美林巴大師。
《基、道、果祈願》則是依護法羅呼拉囑咐所寫。
《白蓮》、《遍知者教言》、《修持寧體法摧伏歧途之獅吼》、《赤見大圓滿之真如》則是在龍清巴大師的加持下，由吉美林巴大師親自撰寫，而《智慧上師》是導引三根弟子進行大圓滿次第實修的竅訣論。
綜上所述，總大圓滿部分的目錄，《龍欽寧提》包括：
A、伏藏
1、《普賢智界之大圓滿續》：共五品，以及一個咐囑。此續是龍欽甯提大圓滿的根本續。
2、《大圓滿續之後續》：屬於根本續的補充續，其中涉及了心、界、竅訣三部的核心要害。
3、《普賢覺意之態》：共三品，講述了佛性與法界之密意。
4、《辨析大圓滿之三要點》：著重辨析了阿賴耶與法身、心識與覺性、止觀與雙運——三個極其重要的核心要點，弄清楚這三個要點，就可以把握大圓滿的明智的真實界限、證量。
B、淨相
5、《基、道、果祈願》：是向普賢如來的祈禱文，揭示了見、修、行、果的要意，由此祈禱堪獲得心意加持。
6、《“真如”之金剛句》：揭示了明智，心之動與靜，見、修、行之要點。其核心意義的揭示則撰寫為《遍知者教言》。
C、竅訣導引
7、《趣入無上大圓滿之次第導引文•智慧上師》：對上、中、下三根，給予大圓滿的實修導引，總分秘密前行，正行直斷、頓超，後行死解脫。
D、
8、《白蓮》：詳細講述了如何趣入正道、依止上師、四灌之意，以及導引漸根實修明智四瑜伽之十二次第。對於初識覺性明智者，實屬無比穩妥進詣之竅訣。
9、《遍知者教言》：本文揭示了《“真如”之金剛句》之密意。對那些初證明智者，標示三種自解之階段，對於其中混淆細微錯處，給予徹底辨析清除。文中遍引了大遍知者龍清巴的關鍵竅訣教言。
10、《修持寧體法摧伏歧途之獅吼》：對依照修行各階段的弟子，針對性將可能遇到的歧途，給予告誡和指引。
11、《赤見大圓滿之真如》：對於初學明智而無法安住者，講解了如何安住的竅訣。其後則顯現三種自解之次第，可配合《遍知者教言》之教導修持。
以上側重于大圓滿的角度，略述了《龍欽寧提》的輪廓，對於其實修，引用佐欽秋林仁波且的話——“五十萬遍以上的五加行修滿之後，按照龍欽心髓的一般正統修法要修三根本的生起次第。三根本中，首先上師修法有四種：外修上師瑜伽（前行）、內修持明總集、密修大悲苦即解脫、極密修明點密印。本尊修嘿魯嘎總集。空行單體佛母（永卡）。圓滿次第分有相圓滿次第和無相圓滿次第。前者為氣脈明點的修持，後者為徹卻、妥噶。”
為了使那些未知此《龍欽寧提》殊勝處的大眾，能對此寶庫法脈能生起無比的信心，卑下的後學圖巴，根據諸多資料，於北京撰此小文，時2006年1月20日午。
——引自無央法界論壇，僅供參考！http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c61801008lns.html
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