多智欽仁波切是大圓滿龍欽寧提(即龍欽心髓)正法的法主和持有者，是大圓滿的導師，是卓越的佛法大師、掘藏者和大修行人。
在法性普賢王如來刹土中，至尊的多智欽仁波切早已成佛。我等大師釋迦牟尼佛在印度轉大法輪時，多智欽仁波切乃是大智文殊師利菩薩，結集大乘經藏，助佛宣化普度迷津。為憐湣我等被無明所縛輾轉五道不知出離，諸佛菩薩如虛空般廣大圓滿的大悲心，念念不忘眾生，度化諸有情，仁波切在藏地的殊勝化身，即如昊日般的多智欽仁波切。
龍欽巴尊者、晉美林巴尊者和多智欽仁波切之所以都成為龍欽寧提的偉大傳承祖師，跟他們前世的因緣和願力密切相關。在赤松德贊王時代，三位大師都是赤松德贊王的孩子，都是文殊菩薩的化身。其中，龍欽巴尊者是蓮明公主的轉世、晉美林巴尊者尊者是拉結王子的轉世(亦有說尊者是赤松德贊王的轉世)、多智欽仁波切是大兒子木茹王子的轉世。而龍欽寧提正是被授記為赤松德贊王父子的法，因此在蓮花生大師那裏受持了秘密的教法的法王父子，轉世後就成為弘揚該教法的法主。
龍欽巴時代，遍知大師結合二大寧提及一些寧提傳承，合為龍欽寧提，這個名字是在晉美林巴時有了完整的傳承。18世紀，遍知仁增•晉美林巴(又翻譯為吉美林巴，即持明無畏洲尊者)得到了第二佛陀龍欽巴大師(即全知無垢光尊者)的加持和攝受，掘藏出了偉大的龍欽甯提正法，復興了甯瑪巴的教法。天子木茹贊普的化身多智欽•晉美陳列奧色拜遍知晉美林巴為師，得到了晉美林巴尊者賜予的圓滿的龍欽寧提的全部灌頂和傳承，並被晉美林巴尊者認定為預言中的法主。歷代多智欽仁波切源源不斷傳授龍欽寧提，將此神聖的正法發揚光大。
晉美林巴有持內證悟實際傳承的有四位晉美弟子，即多智欽•晉美陳列奧色、紮察瑪喇嘛晉美嘉偉尼格、門喇嘛晉美棍作南嘉、格孜喇嘛晉美俄刹滇進。其中，多智欽•晉美陳列奧色就是第一世多智欽仁波切，是晉美林巴的心弟子。
遍知晉美林巴的金剛預言中說：“天子的化身將打開正法之門。” 多智欽•晉美陳列奧色正是預言中的心弟子，是天子木茹贊普和桑傑林巴的化身。當多智欽第三次去衛地時，在東卡爾才仁炯寺拜見了仁增•晉美林巴，被晉美林巴認定為金剛預言中的天子持明者的化身。晉美林巴像慈父一般予以攝持，賜予了精義正法的灌頂傳承，使其成為法主，並賜名晉美陳列奧色。以後他又第四次來到遍知(晉美林巴)之處，供養豐富的財物，聞得了餘下的那些正法。晉美林巴將全部的龍欽甯提正法灌頂傳承圓滿無餘地賜予了心子多智欽•晉美陳列奧色，龍欽寧提教法的法主和圓滿持有者就是多智欽仁波切。
中間曾有不斷合併的傳承，但龍欽寧提的法主和持有者就是多智欽仁波正切，也只有多智欽仁波切，不只是口傳、教傳、心、幻和經傳都合一，同時也是幾種傳承形式的合併，注入累世的多智欽仁波切。在第一、二、三、四世的多智欽仁波切時，仁波切不斷傳法給六大寺系，才有龍欽甯提廣大的傳承。
多智欽•晉美陳列奧色依止晉美林巴大師學習並修行無上密法，繼承了完整的龍欽甯提正法，獲得了殊勝的證悟，其斷證智慧和遊戲神通婦孺皆知，因此被稱為“多智欽”(又被翻譯成多竹欽、多珠清、多杜千、德珠千、多珠千、多竹千、多足千、杜竹禪、多智慶、多智、竹青等)。“多”指青海和四川的交界河–杜(多)科河，“智欽”為大成就之意，合起來為居住在杜科河邊的大成就者的意思。晉美陳列奧色尊者培育出了包括四大金剛弟子在內的許多著名的弟子，其中包括晉美林巴的轉世化身–“持槍大師”欽哲益西多傑(第一世多欽哲仁波切)、偉大的大圓滿傳承上師華智仁波切等。其中，華智仁波切就是由晉美陳列奧色尊者認證為活佛，並賜予“鄔金晉美秋吉旺波”法名的。
第二世多智欽仁波切名叫晉美彭措勇列，是一位神通無阻的自在聖人。他曾拜遍知晉美林巴的轉世–大成就者欽哲益西多傑、佐千美居南卡多傑、華智仁波切等為上師，通過自性大圓滿法的道路，得到殊勝大成就。年輕時多智欽仁波切決定示現大瑜伽士的形象，以非凡的形象度化眾生，穿著白衣，並以英俊瀟灑和氣宇軒昂著稱於世。他在寺院公開的攝受空行，有些僧眾逼迫他離開寺院。雖然他被迫離開寺院，可他具有不共功德，也非當時其他大德可以比擬。多智欽•晉美彭措勇列與他的上師欽哲益西多傑一起做禁行，各種成就無阻，能像天竺大成就者薩拉哈一樣，行密宗行為的只有這兩位勝上士。有一段時間，因遭意外災害，因緣顛倒，寺院需要搬遷，這個時候，他應康定土司明正王的要求，做了該王的根本上師，同欽哲益西多傑一起，在那裏居住很長時間。
多智欽•晉美彭措勇列圓寂時的示現也是絕無僅有的。多智欽二世三十幾歲時，正逢康定地區流行了一場觸目驚心，駭人聽聞的惡疾，許多人染上了這種不治之症。為了避免死很多人，多智欽以大悲菩提心的力量，獨自承擔惡疾，使眾人身上的惡疾不藥而愈。多智欽用生命的代價解救眾生，這時眾多惡疾的症狀同時在他的身上顯現，多智欽痛苦萬分，在驚天動地的呼喊中示現圓寂。
弟子們馬上去求助第二世多智欽仁波切的上師——大成就者欽哲益西多吉，尊者聽到後十分氣憤，拿起獵槍直奔停放多智欽遺體的房間，對著多智欽大聲嚇到：“我讓你死了嗎？你是龍欽甯體大圓滿的持有者，你是大圓滿的導師，你應該象多智欽一樣去世才對，看我好好教訓你。”說罷就向多智欽的腳心開了一槍。於是，多智欽立即坐起，在無人扶持的情況下在離地數尺的虛空中安然而住，呈雙跏趺坐的姿勢，並向上師說到：“是啊，我是多智欽，我應該象多智欽一樣圓寂。” 此時在其周圍花雨繽紛天樂齊鳴，天空出現了三聲巨響，在空中縈繞了無數的彩虹，多智欽最終以虹化證明了一切。在金剛跏趺之中，多智欽連動不動地坐了七天而後圓寂。
華智仁波切既是第一世多智欽•晉美陳列奧色的弟子，又是第二世和第三世多智欽仁波切的上師。華智仁波切對多智欽仁波切的敬仰猶如濤濤江水，這裏略舉幾件事情來說明。當華智仁波切與上師多智欽•晉美陳列奧色和晉美嘉偉尼格兩位尊者一同外出為別人超度時，只對亡人家屬報了兩位上師的名字，令對方深受震懾，而謙虛地隱藏了自己的身份。在華智仁波切與弟子紐西龍多去拜見上師欽哲益西多傑(第一世多欽哲仁波切)與第二世多智欽仁波切並求法，離開時，華智仁波切對弟子說：“那兩位，欽哲和多智欽是活著的佛陀。如果你有純淨的正觀，就能看見他們是吉美林巴(既晉美林巴)和他弟子第一世多智欽仁波切的真正轉世。” 又謙虛地說：“我教你這麼久的法，但我不能保證你死時能往生蓮花生大士銅色山的淨土。然而所有那些羊無一例外，經由那兩位證悟聖人不可思議的加持，它們命終時都能直接投生銅色山。若我們能生在那群羊中，那麼不也是幸運的嗎？”。華智仁波切與欽哲和多智欽三人曾一起燃燒熏煙觀察緣起，結果發現第二世多智欽仁波切住世時間將不會太長，而華智仁波切的住世時間最久。三位元大師還根據熏煙飄向的方向，觀察到他們將來將轉生到同一個家庭之中。
在華智仁波切對佛法前景感到失望的時候，有兩個事情卻使他對佛法的未來恢復了信心：一件事情是白瑪登德大師實現虹身，另一件事情是年幼的第三世多智欽仁波切八歲就開始為弟子講授甚深的法要，展現了一位再來菩薩的深邃智慧。
第三世多智欽•晉美丹貝尼瑪誕生在著名的敦珠家族中，父親就是第一世敦珠法王。第一世敦珠法王是偉大的掘藏師和大成就者，他的八個兒子都是菩薩的聖化身。第三世多智欽、第二世多欽哲和第二世華智仁波切南寬晉美都誕生在這個神聖的家族中，從而應驗了三位大師前世的授記。
多智欽•晉美丹貝尼瑪自小被認定為第二世多智欽的轉世靈童，並且在多智欽寺舉行了隆重的坐床儀式。在坐床時，年幼的多智欽對僧眾講到：“我的上一世不象一個好喇嘛，沒有守好戒律，今後我要嚴格守持比丘淨戒。”
八歲時，在多智欽•貢桑先潘(第一世多智欽)和紮察瑪喇嘛晉美嘉偉尼固二人所建立的紮嘉寺，向華智仁波切致供曼陀羅。當他(第三世多智欽)講解《入菩薩行論》時，聞法的化機都感動得流出眼淚，十分虔信於他。華智仁波切高興地說：“所講的正法都是由特殊本尊加持的正法，非同一般，只有八歲的多智欽能轉動如此法輪，看來教理之法還沒有結束。”說著，又撒了讚歎的花兒。
在華智仁波切、美居•南卡多傑、嘉茸南珠貢桑特喬多傑、蔣揚欽哲旺波、堪千貝瑪丹曲威色，又名佐千堪白多、貢珠•淵滇嘉措、伏藏師壓喇•索嘉、蔣揚麥彭南嘉(即麥彭仁波切)、雪謙•久美圖多南嘉、嘉瓦•阿拉東昂等處，多智欽•晉美丹貝尼瑪聽聞了經、幻、心三部和《八大行法》、《上師意聚》、《普巴金剛本尊》、上下精義等，以及與前譯佛語的四種傳承有關聯的大海般的佛語、伏藏正法的成熟灌頂、講經解脫。對顯、密及新、舊密宗，不論它是何種教派的傳承，他都以不傲慢、不矜誇、不饜足的心態聞取，先後聽聞了戒律、中觀、波羅蜜多為主的許多大理論典籍，連晚上也要在燈光下看書，完全理解詞和意的含意，得到學者的名號。
多智欽•晉美丹貝尼瑪在他的一生中嚴持戒律，精進的廣學多聞，因此擁有著很深的佛法造詣。第三世多智欽高樹法幢、弘法利生的事業極其廣大，其門下高徒輩出，如著名的四大堪布(法師)隨喜、嘎讓、安霓、樂喜。這四位大堪布智慧深廣精通三藏，以講經、辯論、著疏聞名遐邇。同時三世多智欽的高徒還包括伏藏大師列繞朗巴等大成就者。
多智欽•晉美丹貝尼瑪有三位轉世化身，他們分別是第三世多智欽“意”的化身多智欽•晉美土丹陳列華桑布，第三世多智欽的“身”、晉美林巴的“語”、欽哲益西多傑的“意”合一的金剛應化身多智欽•熱洛仁波切、以及色達亞隆寺的多智欽•丹貝尼瑪仁波切。
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