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●蓮師右手持「九鈷杵」
一般的蓮師像右手是以期剋印（密宗手印的一種，是為降魔印），持「五鈷杵」，表蓮師具足「五佛五智」，能轉五毒為五智。而這尊蓮師像的右手則以期剋印持「九鈷杵」，此乃因藏密紅教的判教將
顯密教法判為九乘次第，「九鈷杵」表蓮師是九乘次第的圓滿成就者，及傳承法教的持有者。同時「九鈷杵」亦表蓮師對「四生九有」一律度化與調伏的慈悲心與行願力的圓滿具足。
●蓮師左手持「嘎巴拉」，內有「長壽寶瓶」長壽寶瓶內盛長壽甘露，表行者若虔修其法，可得健康、無病、長壽、無有橫夭，尤有甚者，更可證得無死虹光大成就，該成就是一切成就中的最高成就（蓮師是該成就的佼佼者）。
「嘎巴拉」意即人頭蓋骨（俗稱天靈蓋骨），西藏大成就的高僧圓 寂後，常以頭蓋骨為法器，以盛甘露。而「嘎巴拉」法器的意義乃 表徵法性奧秘的真髓及清淨無染自性的究竟義理。蓮師左手所持的「
嘎巴拉」內盛諸佛紅白菩提甘露，行者若得灌頂加持，飲之可速證無上悉地。 ，
●卡杖嘎（或譯三叉杖）
蓮師的左臂上倚放著一把三叉杖，此杖從上至下局部的細節為燃燒著智慧火焰的三叉戰（表蓮師圓滿具足聞思修、戒定慧的大智慧，能迴轉及滅三界眾生的三毒及煩惱），下為串著三顆人頭（表蓮師具
足過去、現在、未來三世智，圓證法、報、化三身，令三界人天悉皆尊仰其無盡佛德），下為十字五鈷杵（表蓮師為十方諸佛的總集體，為五方佛最極的心子，具十力自在等功德），下為蓮華（表清淨無染
自性），再下為隨風飄盪的吉祥寶縵上有一對鈴鼓（表蓮師具足智慧與方便，更表蓮師的法音宣流將化導十方眾生，能大擊法鼓而威震三界），簡言之，此杖即表示蓮師擁有十方三世一切諸佛清淨無染的智
慧與功德，此杖更表蓮師善能迴遮一切不善、邪惡勢力的加害而賜眾生安穩吉祥。
●蓮師的坐姿
呈國王像遊戲姿，表蓮師已徹證一切輪迴、涅槃法性的本質而遊戲三界，其解脫自在、任運度生悉皆究竟圓滿。密教中的三密相應， 指行者以修持本尊的咒語、印契及觀想本尊相而速證悉地；咒語種子
字者，語密(VAGGUHYA)也，印契者，身密(KAYACUHYA)也；觀想本尊相好、法器及身莊嚴者，意密(MANOGUHYA)也。又咒字(AKSARA)有「聲」與「菩提心」之別，印契(MUDRA)有「有形」與
「無形」之別，本尊形相(RUPAKA)有「清淨」與「非清淨」之別。
聲為菩提心之名詞文字，菩提心者，聲字之實體，悉為諸法實相所含攝之另名異相。有形印契者，為本尊所結之手印或所持法器之三昧耶形貌相狀；無形印契者，為諸尊及真言行者之本誓念願，有形與無形
印契皆是以具體與抽象方式詮釋出諸法實相面貌的一體兩面及本尊的特色與特質。清淨者指無相之形像；非清淨者，有相之形像是也。
行者由是修行純熟精進，入於本尊究竟三昧－寂然無相，本尊與行者自身，合為不二一體－入於實相無相三昧，「入我我入」－證入法性不可思議解脫門，斯乃究竟。密法以有相入無相，空有圓融雙超
，不壞真俗二諦，所謂「本尊」，不了義說乃指諸尊；了義說，則指「人人本具之尊貴自性」。有相而不著相，有形而不著形，必乃內觀自性，悟入諸法實相，斯乃密乘正義。而諸尊相好莊嚴身相，除諸尊
為累劫薰修萬德所聚之殊勝果報，及為有緣眾生所示現之幻相外，無非以此攝受、導引眾生悟入法性實相之門，其善巧方便無非源自諸佛菩薩本尊內證的無盡大悲心及本誓願力。由不了義法而悟解了義法，
方能一探諸尊本懷，所謂「菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」者正是如此。
今觀此蓮華生大士殊勝莊嚴妙好相，已然說盡一切妙諦法，有緣者若以無相之心觀有相之形，內觀自心其如如不動體性者，斯乃諸尊所讚歎之正觀也。願諸眾生早證菩提，圓滿成佛。
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