有什麼方法能一下子遣除所有痛苦？

選自http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=3414.0

問：
尊敬的輔導員老師，我患了幾年的神經分離症，苦不堪言，皆因以前考慮太多，學了一年多的佛，現在好多了，但是有後遺症，就是自力太弱，不能融人社會，與人交流存在障礙，非常苦腦，常常膽怯，自知是罪障所感，求輔導員能不能幫忙從堪布那裏賜我我醍醐良藥，比如可以念什麼咒。萬望慈悲濟命，深恩永劫難忘。

答：

看了你的帖子，感受到你深深的痛苦，很希望能幫助你，但是道理道友們都已經在前面的帖子裏說了。  

     慧律法師曾在講法時，講到佛經中的一個公案：佛陀向一個小水塘丟了一個石頭，帶著弟子們繞轉，嘴裏念念有詞：“石頭浮上來，石頭浮上來。”石頭沒有浮上來。佛陀對弟們說：石頭為什麼沒有浮上來？它就像業力深重之人，即使你為他超度，也不能把它超度到清淨刹土。佛陀又往水裏丟了一個甘果，它浮在水面上，佛陀帶著弟子繞轉，說：甘果沉下去，沉下去。但是它沒有沉下去。佛告誡弟子說：為什麼它沒有沉下去？就像業力輕的人，即使你不為他超度，他也會往生。

    去年，上師在經堂上講法時，曾經說：佛陀度化眾生，對那些根基尚不成熟，業力較重的人以神通度化，對福德因緣俱全的人，以講經說法的方式來度化（大意）。

    從你的帖子看，你尚未深入法理，所以希求佛法能瞬間解除困擾你多年的病苦。以這樣的心向上師祈求一個咒語或妙方，你會失望的。不是咒語無效，是你沒有真實的信心。如果你有信心，無論你念阿彌駝佛，念釋迦牟尼的佛號和心咒，念觀音菩薩的名號或心咒，或者，你念蓮花生大士的心咒，還有很多佛菩薩的心咒，你也可誦經，無論何種心咒，何種修行方式，都取決於你的信心和發心，以及你對佛理的瞭解，對因果的誠信，它們無不有效，有很大的力量，但作為凡夫俗子，我們的眼耳鼻舌身很能看見和感受到這種力量和加持，而你的病依舊——因為它們多是業力所致，它們也不是完全不能被改變，但果取決於因，你要行持改變的因，如：盡你此生堅持念金剛薩哚心咒或其他心咒，盡此生大量放生，盡此生聞思佛法，了知因果取捨之理，發菩提心，修菩提心……可是，你是否有這樣的信心？

    上師在不久前講了無著菩薩的《快樂之歌》，說：“身體不好是一種很好的資訊。”因為你過去殺害眾生，損害眾生的罪業需要償還，這樣小小的痛苦，可以避免大的苦難。有很多方法可以利用痛苦來修行，把痛苦轉為道用，這是諸佛菩薩賜給你的很好的修法的機會。但這需要了知佛理。

    益西堪布以佛法的角度講解的《了凡四訓》已出版，將在漢地結緣，名為《改變命運的竅訣》，益西堪布說：“無論山上山下，都要依此修行。”也許你很快會在“顯密佛網"上看見，非常希望你因此對因果生起強大的信心，希望我們道友都能夠一點一滴，身體力行。
     
       附錄
選自《大圓滿前行引導文》中因果不虛的引導
十不善中每一種不善業都有兩種感受等流果。

殺生的感受等流果：也就是說，前世造殺業，今生必然要感受短命、多病的報應。有些嬰兒剛一出生就死去，完全是前世造殺業的等流果，而且這些人絕大多數在多生累世中都是剛剛出生就斷氣身亡。還有些人從小到老一直遭受多種不同疾病的折磨，可以說有生之年幾乎沒有不病的時候，這些也是往世殘殺毆打生靈的業報。所以，當我們生病時，不要一直冥思苦想擺脫眼前這些疾病的醫療方法，而應當將精力放在髮露懺悔往昔所造的罪業，下決心痛改前非、棄惡從善等等惡業的對治法上面。

不與取的感受等流果：前世偷盜就會感得今生受用非常貧乏，即便有一點點財產，也是被強奪或偷走等等，被迫與敵人共同享用。現在一貧如洗的那些人，與其勤勤懇懇、兢兢業業勞作，下了大如山王般的功夫，還不如積累微微火星般的福德好。事實上，如果自己沒有以往昔佈施果而發財致富的福分，就算是今生費盡九牛二虎之力也不會有什麼收益效果。看看大多數明搶明奪的土匪以及暗偷暗盜的竊賊每次所獲的贓物，如果他們經常性獲得那麼多，恐怕整個大地也難以容納，可事實上，那些以光天化日強搶以及趁人不備暗偷度日的人們最終卻往往因為山窮水盡而落得個餓死的下場。那些商人或享用信財之人等，無論謀取了何等豐厚的財利也沒有得到什麼益處，這種現象隨處可見。

如果自身具備往昔佈施的果報，那麼不費吹灰之力，也會擁有一生用不完的財物。如果你實在想財富源源不斷滾滾而來，就必須勤奮努力上供下施。本來在這個業力之地的南贍部洲，前半生造業，大多數後半生就會成熟果報，倘若遇到一個殊勝的福田，那麼轉眼之間也會得到好報。

可以說，為了發財而挖空心思使用欺騙手段來經商或者一門心思幹些偷盜等勾當的人，心裏所想與身體所行往往都是相反，最終的結果只會是在數劫之中也脫離不了餓鬼處。今生今世也是同樣，到頭來或者以業力感召而變得越來越窮、越來越慘；或者擁有微乎其微的財產也沒有權力享用；或者，由自己吝嗇的原因而導致自己越是富裕就越發覺得貧困寒酸、一無所有；或者他的財產反而成了惡業之因等等。有些人雖然擁有財產但卻沒有派上用場，簡直就成了餓鬼守護寶藏一樣。因此，對於外表上看起來似乎財力十足的那些富翁，如果好好觀察，他們的財產如果沒有能用在作為今生與來世幸福之因的正法上和豐衣足食的生活問題上，那麼他們比窮人更可憐！而且他們現在就已經感受了餓鬼的等流果，這完全是不清淨佈施的報應。

邪淫的感受等流果：丈夫或妻子相貌醜陋、懈怠懶惰，雙方猶如勢不兩立的仇人一樣。現在大多數夫妻之間整天無休止地吵吵鬧鬧、甚至大打出手，進而懷恨在心，他們往往都認為造成夫妻不合的原因就在於對方性格惡劣，其實這完全是由各自前世邪淫的等流果所導致的。因此，夫妻之間不要心生嗔恨，大動肝火，理當認識到這是自己往昔造惡業的果報，盡可能忍氣吞聲。正如單巴仁波切所說：“夫妻無常猶如集市客，切莫惡言諍吵當熱瓦。”

妄語的感受等流果：就是自己常常遭到誹謗或者上當受騙。如果現在自己無緣無故蒙受不白之冤、妄遭誹謗等等，要明白這是自己前世說妄語的果報。因此，我們不要對造謠生事者恨之入骨或者惡口謾駡，而要盡可能地觀想：依靠這場風波可以淨除我的累累惡業，這樣說來，他們對我的恩德實在不薄。由此而滿懷喜悅之情。

持明無畏洲說：“怨敵反對亦使修行增，無罪遭到誣陷鞭策善，此乃毀滅貪執之上師，當知無法回報彼恩德。”

離間語的感受等流果：眷屬僕人之間格格不入，或者主人遭到攻擊等等。比如說，有些上師的弟子、官員的隨從、家裏的雇傭等內部大多數人相互之間不和，而且上師、主人再怎樣費盡口舌他們也不聽從，反而進行辯駁。一般家庭的雇傭，主人指派他們做一件簡簡單單的小事，可是說了兩三次他們還是充耳不聞，直到主人惱羞成怒聲色俱厲地加以呵責時，這些人才慢慢吞吞極不情願地去做，事情完成之後也不向主人彙報事情的結果，性格一貫惡劣，這些也是主人自己前世挑撥離間的業報成熟於身。所以，應當對自己所造的惡業生起追悔之心，努力化解自他之間的怨恨。

惡語的感受等流果：經常聽到不悅耳的話語，自己所說的語言也成了爭論的話柄。總之，粗惡語在所有不善業當中罪業極為嚴重，比如世間也有這樣的諺語：“雖無箭尖利刃語，亦能刺入人心間。”口出粗語會使對方突然間生起嗔心，尤其是對嚴厲的對境（指上師三寶等），哪怕只是說一字一句的惡語，也會釀成多生累世不能從惡趣中解脫的苦果。舉個例子來說，從前，婆羅門迦毗羅對迦葉佛的諸位比丘說了“馬頭、牛頭……”許多這樣的惡語，結果轉生為頭上長有十八個頭的鯨魚，在達一劫的漫長時間裏不得解脫，當這一果報窮盡後又墮入地獄。

此外，一位比丘尼稱呼其她比丘尼為“母狗”，結果五百世轉生為母狗。諸如此類的實例多之又多。

所以，我們平時說話要和和氣氣、溫文爾雅。

特別值得強調的一點是，因為我們根本不知道聖人、菩薩身居何處，理所應當對一切有情觀清淨心，宣說稱讚他人的功德。如果對一位菩薩妄加誹謗、惡語中傷，這比殺害三界所有眾生的罪過還嚴重。如（恰美仁波切的《極樂願文》）中雲：“誹謗菩薩之罪業，較殺三界有情重，髮露懺悔無意罪。”

邪見的感受等流果：往往陷入惡見之中，常常被欺誑攪得心煩意亂。