如何把四念處導入念佛法門(妙境長老問答篇)

 

作者：妙境長老
 
　　有問：末學是修淨土法門，也有很多人是修淨土法門，末學剛才聽長老講的四念處的內容是很廣，不是一般所講的四念處，包括金剛經及其他很多經都是四念處，這個是比較廣義的四念處，我想，這樣的四念處，應該可以導入淨土法門裏面，就我們現在一般以持名念佛方法修淨土法門的人，如何把四念處的觀念導進來淨土法門。

　　師答：金剛經說，“如來者，諸法如義”，什麼叫做如來？就是諸法如義，這就是佛，如果是這樣，我們修念佛三昧，那就是四念處了，身受心法都是四念處，身不可得，受不可得，心不可得，一切法不可得，這就是諸法如義，你就這樣去念佛，這就是四念處嘛！這也就可以說是淨土法門！所以，我認為，金剛般若經，全部的一切佛法，都是淨土法門，也可以這樣說。

　　大乘佛教，當然重視淨土法門，小乘佛教當然不重視，也沒有淨土法門，小乘佛教沒有這件事，只有我們大乘佛教有淨土法門。所以，淨土法門，若我們的心裏面認為，“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法”，我願意到阿彌陀佛國去，如果你是這樣的想法，你按照佛說阿彌陀經的法門那樣修，就是“若一日、若二日，乃至七日一心不亂”，這樣子念佛，“臨命終時，心不顛倒”，阿彌陀佛放光接引，就往生阿彌陀佛國了，若是這樣修念佛法門、修淨土法門，當然，四念處是不在內。

　　若我們把四念處放在淨土法門裏面，那就是我剛才說的，那就是修四念處了。修四念處，也可以求生阿彌陀佛國，也是可以。我們就是加一點念佛的功課，也是可以，加上一點回向，“我願生阿彌陀佛國”。或者我們一般說的“禪淨雙修”了。其實，禪就是淨，“如來者，諸法如義”，這就是念佛三昧，這樣子得無生法忍，就是念佛三昧嘛！禪就是淨，淨就是禪，就統一了，不是二回事。我們一般說“禪淨雙修”，那個意思是說，這是禪，這是淨，這樣子講，這樣講法，當然也是可以，那麼所說的淨土法門就是淨土法門裏面的淺的一層，念阿彌陀佛名號求生淨土，這是淨土法門的一少分，而且是最淺的一層。那麼，什麼叫做禪？這個事情還是說“諸法如”，這就是禪，我們就這樣修禪，同時也念阿彌陀佛求生淨土，這就說是禪淨雙修，也是可以，就這樣說。

　　如果我是“觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我”，純是學習南傳佛教的四念處，那也是可以，那麼，這也是禪，用這個禪來調伏我們的顛倒。你說“我臨命終的時候心不顛倒”，臨命終時自然心不顛倒嗎？不是的！你生存的時候，就要心不顛倒！你生存的時候，如何心不顛倒？你念阿彌陀佛，你能心不顛倒嗎？有的時候，我看不能。你念阿彌陀佛，天天念佛，天天念佛，但是，有煩惱的因緣來衝動的時候，你用這句阿彌陀佛，能調伏你的顛倒嗎？能不能？我看，有的時候不能。你若修四念處，你就能。觀身不淨，能調伏自己欲的顛倒，觀受是苦，也是，觀心無常，觀法無我，能調伏一切顛倒，常樂我淨的顛倒都能調伏。貪心來了，你觀身不淨，就能滅除出去。我我所來了，觀心無常、觀法無我，我不可得，在色受想行識裏面，我不可得，你在罵我，我看我有沒有我？色受想行識裏面沒有我，那麼就沒有事了，你若有我，那就利害衝突了，煩惱就來了。所以，你不妨修四念處，你就能調伏這個我，調伏這個煩惱，調伏因我而起的貪嗔癡，調伏因欲而起的貪嗔癡，都能調伏。用四念處來調伏煩惱，令心不顛倒，然後心裏面專心念阿彌陀佛，求生淨土，這也可以說是禪淨雙修，也可以這樣說。

　　所以，我的想法，不要排斥其他的法門，你願意念阿彌陀佛求生淨土，你也有一點四念處，來調伏自己的顛倒妄想。拜懺也是應該的，因為有的時候，業障，你若懺悔懺悔，它就有效，拜大悲懺也好，萬佛懺也好，梁皇懺也好，淨土懺也好，這些法門都是好，你去拜懺消除業障，你念佛也是相應，你靜坐修止觀也是有幫助。法門都是有用的。念大悲咒，對你修止觀也是有幫助的，“若能受持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺”，這是大悲心陀羅尼經的話，所以，念大悲咒對修止觀也是有幫助的，也是可以。所以，這個法門，你不必排斥，隨時還是可以用。如果你念阿彌陀佛，有的時候不容易一心不亂，那麼，你就拜淨土懺也是可以，你念大悲咒也是可以。如果你現在不念佛，現在修四念處，修得不相應，那麼，你就拜懺也是可以。智者大師說，有正行，有助行，有正道，有助道。所以，你以修止觀、修四念處為正行，其他的讀經拜懺，為助行，那是很好啊！都是可以的。你二方面都能合用，那麼，你就成功了。

　　所以，修四念處，也可以把它導入念佛法門裏面，你生存的時候，念佛的時候，修一點四念處，來調伏內心的顛倒，臨命終時也就不顛倒，那也就容易往生了，也是可以這樣做。或者你修四念處相應的話，你就不念佛，也可以，但是你要發願求生阿彌陀佛國，也是一樣，你看大本的無量壽經，有這個意思。大本的無量壽經，持名念佛也可能在內，但是，修六度萬行，卻是一個重要的功課。

　　不過，我們漢文佛教，今天的情形，的確就是有些問題了，就是四念處修不來了。四念處修不來，是什麼原因？就是根本也沒有想要得聖道！因為你沒有想要得聖道的願望！你沒有想要得聖道的願望，怎麼會想要修學聖道呢？這是一個問題啊！所以，我剛才說，我自己問我自己，我為什麼到佛學院來學習佛法？就是你要把你的願望確定一下。所以，沒有聖道的願望，也就不修聖道了。但是，有些大菩薩慈悲，看見我們中國佛教太可憐了，沒有聖道了，念阿彌陀佛好了，到阿彌陀佛國去，阿彌陀佛國七寶莊嚴，那個地方無量壽，沒有老病死，人就願意去，於是提倡念佛法門，大家都念佛，念“南無阿彌陀佛”，很好，就這條路使令我們還有一條希望可以得聖道。