97年 11/28-12/5 法鼓山大悲心水陸法會通告

 

　　法鼓山是漢傳佛教道場，以漢傳佛教的法門修持為主，因此我們辦水陸法會，使得一切根器的眾生都能得度─這是法鼓山辦水陸法會的緣由和目的，我們以這樣的一大法會佛事，來廣度眾生，利益一切眾生。

　　在21世紀的今天，法鼓山舉辦水陸法會的作法，具有革新的意義，也是對僧俗四眾的一種重新教育。在現代社會中，不論是我們的民風、環境背景以及知識的發展，與當時環境已不可同日而語。如果我們還保留傳統水陸中一些不合時宜的作法，譬如燒紙馬、燒紙人、燒紙衣、燒種種的牌位，在現代來講是非常不符合環保的；況且追溯這些內容，皆非源自原始佛法，而是歷代佛教中人，為了接引民間信仰的人士接受正信佛法，向民間信仰模仿學習，才有的添加內容。

　　希望今後的水陸法會，不僅僅是法鼓山這麼做，其他道場也能夠一起嘗試改變，更歡迎大眾到法鼓山體驗現代的水陸法會。

法鼓山創辦人

 

　　為了堅持大乘佛法的核心精神，真正利益現代大眾，法鼓山大悲心水陸法會的形式內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素，呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。

 

（一）回歸經典依據，秉持環保理念

　　流傳一千五百多年的水陸儀軌參雜了許多密、道，甚至民間信仰的內容。其中有太多儀式需藉由燒化方式來舉行，不僅違背法鼓山推動環保的理念，也與現今的政府法令不相符合。為了回歸佛陀本懷，適應時代性，法鼓山決定修改儀軌，讓不是佛法、非環保的內容更淡化。不燒化，乃是大悲心水陸法會的最高指導原則。法鼓山首創利用現代藝術的設計，取代傳統「發符」、「告赦」儀式中需要的紙紮人、馬；並透過電腦動畫繪製的數位牌位，取代信眾在法會期間所寫的消災、超薦牌位。影像替代實品，避免不必要的資源浪費，這是突破實體牌位局限的創新，不同過往因送聖燒化所帶來的污染，更符合佛陀慈悲濟世的原始精神。

 

（二）超越宗教格局，展現多元面向

　　除了以電腦動畫繪製虛擬消災、超薦牌位外，並應用數位投影技術，將牌位投射在壇場的螢幕上，解決實體牌位佔據空間的問題；還透過創意的視覺設計，讓牌位不局限於傳統牌位的形式，彷彿諸佛慈悲守護著一切眾生。
　　另一方面，法會在「清淨、環保、簡約」的理念訴求中，結合人文、藝術等內涵，充分展現了現代精神。以壇場的空間設計為例，部分壇場利用法鼓山原有的佛堂空間來布置，部分壇場是利用其他室內空間作衍生，如齋堂、露台、副殿、國際宴會廳等，室外壇場的部分，則在法鼓大學操場預定地搭建臨時帳篷來創造，將法鼓山建築的內外空間做了充分的應用，加上現代美學設計和材質元素，完整表達富有嶄新創意的法會空間。不但提昇法會的品質與層次，更傳達教育與關懷精神，是一場冥陽兩利的精進共修勝會。

 

（三）總壇與外壇，壇壇是好壇

　　法鼓山大悲心水陸法會廣設十個壇場，所誦經典幾乎囊括漢傳佛教重要典籍，而各壇持誦經典與佛事內容皆互有差異，與會大眾皆可在法會期間，按照個人的修行習慣選擇壇場精進用功。在八天的法會進行中，法鼓山園區全山法音繚繞，置身其中，宛若親臨佛國勝境。

 

水陸法會的佛事區分為「總壇」與「外壇」，而總壇就像是樞紐，統攝整體的法會。
總壇的佛事，上則恭敬奉供四聖，下則平等普度六凡，進而祈求現世親屬吉祥安樂，先靈亡眷往生淨土。這場佛事，集祈福、薦亡、財食施、法施於一爐，因此功德非常殊勝！
總壇的儀軌，組織嚴密，次序井然，可略述如下：

細觀「總壇」佛事儀文，除蘊攝天台理事懺法的精神之外，還並涵括了佛法三藏的深妙義理。而戒律與淨土的闡揚，禪觀、教理、真言的相互運用，更圓具了接引各種根器的法門。可見，水陸法會不但有普度的功能，更有幫助與會信眾自我修行的作用。因此，灑淨時，也應清淨自己的身心；禮敬諸佛菩薩時，當修無我的清淨心；供養六凡眾生時，則應修平等的慈悲心；授「幽冥戒」時，自己也要發菩提心、立志持「止一切惡、行一切善、度一切眾生」的三聚淨戒。
在法會期間，若能如儀行禮，又能如法自修的話，必能冥陽兩利，功不唐捐。

 

有固定壇位功德主報名日期: 2008年9月20日
開始報名服務窗口: 法鼓山及全省分院、辦事處、海外分會

 

法鼓山水陸法會期間，因應信眾需求，提供功德項目如下：

 

一、消災牌位

為自己或親友、乃至一切眾生，祈求消災延壽。以做佛事的誦經、拜懺、布施、供養來求消災、延壽，能夠應驗的原因有二：一是由於自己真誠懇切的懺悔和發願，因此改變了惡業的果報。一是由於佈施供養三寶的功德，能得到諸佛菩薩以及護法龍天的護佑；而誦經回向給鬼神道中的宿世冤親債主，即是用佛法開導，能使他們心開意解，脫離苦趣，不再來索討舊債。

 

二、超薦牌位

為往生親友或累劫冤親債主，超度回向，祝禱亡者上生善道，往生佛國淨土。若於亡者死後，兒女家屬以懇切虔敬之心，齋僧布施，作大善業，由於大孝心及大願心的感通，使得超度者的心力願力，化入感通了被超度者的業力，乃至彼此連通一氣，所以能夠超度。尤其法會期間，更能召請亡者來此聽經聞法，使他們生起善念而轉生善道，甚至往生佛國淨土。

 

三、佛前獻供

在佛前敬獻香、花、燈、塗香、果、茶、世間寶、法寶、飲食等十種供養物，虔誠供養諸佛。如果在供養的同時，又能發願利益眾生、並且學習佛陀的慈悲和智慧，將能斷除煩惱而究竟成佛。

 

四、打齋供眾

打齋，是請所有參與法會的僧俗四眾吃飯的意思。因為法會期間，大家都認真在誦經修行，身心非常清淨，與身心清淨的修行人結緣，最能為自己培植福德，種下將來得度的善緣。

 

五、甘露法食

俗稱「贊普」，這是在舉行放焰口佛事時，以「辦桌」的方式，敬備各種美味飲食，由主法法師觀想持咒，恭敬供養三寶之後，再以咒力加持，施食給無量無邊的餓鬼道眾生，吃了這些甘露法食的餓鬼，因此都能脫離鬼道而生天。根據《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》的記載，凡是敬備甘露法食供養三寶、普濟鬼道眾生的施主，不但能延年益壽，身心清淨，並且能得到諸天的庇祐，以及諸佛的讚嘆護念。

 

※有意者請洽各報名窗口收索取登記表填寫