如何正確的使用念珠 –開示者：蘇曼嘎旺仁波切

　　仁波切今天晚上要給大家的開示是：「如何正確使用念珠」。念珠所以重要，在藏傳佛教來說，在密續裡面提到：由於我們每天都在唸誦咒語、觀想本尊，念珠幾乎是我們生活的一部份，如果沒有正確如法的使用念珠，那麼我們修法的效益就會減少，因此很多理由告訴我們要正確的使用念珠。仁波切將會在後面一一的解釋如何正確的使用，這是今天仁波切所要給我們傳法主要的題目。

　　念珠是非常重要的，但是因為我們常常因為容易得到而等閒的看待它，所以沒有正確的行誼，表現正確的使用念珠，因此將這門課程正正式式的開示，是非常重要的。有些人因為他的習慣，還有方便的緣故，所以常用右手持用念珠，但是依據密續經典裡面所開示的，必需用左手來使用念珠。依照蓮花生大士的開示，在我們使用念珠之前，該使用哪一種材質的念珠？是必須要了解的。念珠的材質，如果我們能力許可的話，最好可以用鑽石啊！紅寶石啊！黃金啊！這是非常好的，如果我們能力許可的話，就可以讓我們法喜充滿。當然，如果我們能力不許可的話，我們可以選擇樹木的種子來做念珠，像菩提子，它不會很貴，也有一點價值的，這個也很適合做為念珠的材質。如果沒有找到樹子的材質，我們可以用木頭，木頭也可以作為念珠的材料，然後也可以用藥材捏成圓形的珠狀，這個也可以做為我們念珠的材質。最不好的是塑膠，塑膠太便宜了！並不適合拿來做為念珠的材質，還有一種是不能拿－人的頭蓋，還有念珠做成骷髏頭的樣子，這個就不適合拿來做為念珠使用。

　　仁波切強調說剛所講的開示，都是源自蓮花生大士的開示，所以依照蓮花生大士的開示，最好的念珠的材質就是菩提子，這是最好的材料。再來講有些狀況之下念珠是不適合來使用的，第一個、不適合從破三昧耶戒、甚至破了上師戒律的這些人，他們給予我們的念珠，是不適合來取用的；第二個、如果這個念珠是偷竊來的，也不可以使用；第三個、這個念珠是你強求從別人拿到的，也不適合使用；再來這個念珠已經供養諸佛菩薩，也不適合拿來使用；或者這個念珠已經供在諸佛菩薩身上做為荘嚴，你將他唸唸之後再擺回去，這也不適合使用；或者念珠的大小不均勻，這樣的念珠也不適合拿來使用。最好是念珠尺寸平均、一樣大小，如果新的念珠有一顆壞掉，要拿另一顆好的來替代補上，趕快把壞的去掉這才是合宜的。

　　另外使用念珠的時候不可把念珠放在地上，特別不能讓小動物貓啊！狗啊！這些動物跨過，被跨過的念珠你不能再拿來使用，或者這個念珠拿去打過小動物，這樣的念珠也不能拿來使用。念珠大小顆粒一定要非常平均，戴起來大小非常舒適，我們在唸誦時是非常舒適的狀態之下才可以的。仁波切說你不需要使用很大很大的念珠，這是少林武僧才使用的念珠，但也不要選太小或串太緊的念珠，這樣會讓我們唸誦非常的不容易，這樣的念珠也不適合使用。

　　念珠不可以串的太鬆散，太鬆散的話，這樣的修持會讓我們產生障礙；再來念珠也不可以串的太緊，沒有辦法持誦的話，會導致讓我們有很多壓力產生，同時讓我們的修法沒有辦法完成。再來，念珠也不可以太長，戴在我們脖子上的時候，長到我們的膝蓋，這樣好像我們的裝飾品一樣，這樣會讓我們本尊的修法要用很長的時間才會完成；如果念珠太短的話，會導致我們的壽命減短，就像仁波切手中的念珠是標準的。

　　當然，我們念珠使用久了它的線也會斷掉，這時候我們不要太迷信，認為會發生什麼不幸的事情，我們應該以平常心去看待它就可以了，你也不要說線斷了就給他打結，過兩天斷了又打一個結，這念株有108顆，最後也打了108個結在上面，仁波切說不需要這個樣子，這樣子的話，你請喇嘛幫你重新串，起來或者自己串起來就可以了。

　　加持念珠的時候，我們要觀想右手掌有一個日輪，日輪上面有一個種子字：吽！再來觀想我們左手掌有月輪，月輪上有一個種子字：阿！當你在串念珠的時候，你的左手持著一顆一顆的念珠子，右手拿著念珠線，當你串著這念珠時，你就要做這樣的觀想：這兩手就觀想是方便和智慧，一邊串一邊嘴唸：吽！吽！吽！的音，像剛剛仁波切的樣子，千萬不要一邊看電視或一邊唱歌在串念珠，這時候的觀想是非常重要的！穿念珠時為什麼要唸吽！這個種子字呢？依照金剛密續的經典裡面所述呢，吽！是非常有力的，可以去除掉我們所有的染污，吽！字是非常有力的！能夠摧毀我們的煩惱，吽！是非常有力的！可以摧毀我們輪迴之鉤，輪迴就像鉤一樣使我們多生以來一直輪迴不斷，我們就好像上鉤的魚一樣，只有魚嘴上的鉤斷掉之後，我們才會自由，否則沒有自由之日，必需藉由這個吽！字去除掉，這個吽！字是非常重要的，因為吽！字是非常有力的！

　　這個念珠串好之後，使用之前，首先我們一定要經過加持才能使用念珠，依造密續裡面所講的，珠頭應該有三層：最上一層應該是藍色的，中間一層是紅色，最下一層是白色。藍、紅、白三個顏色是代表本尊的身、語、意，可是現在一般我們已經沒有這樣嚴格的去串藍、紅、白三色，現在就只有一色，包括仁波切現在也是這樣子。其實這是代表本尊的身、語、意，珠頭藍、白、紅三色；線的部分，他是代表本尊，假設我們這個念珠主要是持誦綠度母為主的話，線就代表綠度母，珠子就代表綠度母的眷屬，所以當我們使用唸珠的時候，我們不可以隨便把它放在地上，我們也不可以把它放在口袋，因為你坐下來的時候，就變成你在加持你的本尊了！

　　現在教導如何加持念珠，大家現在可以看著仁波切示範手的姿勢，首先我們念珠用右手舉起，用左手掌接念珠，這個念珠要順時針方向轉，最後珠頭要放在中間，這時候我們要觀想左手有月輪，月輪上面有阿！字，右手掌有日輪，日輪上有吽！字，本著這樣日、月輪阿！和吽！的觀想，我們就要觀想剎那間我們這個念珠和我們自身都得以清淨，所有障礙都得以淨除，因為唸珠代表我們的本尊，而本尊是非常清净的！仁波切打個比方，比如你們以唸誦綠度母為主話，觀想祂下面有蓮花，蓮花上面有日輪，日輪上面有月輪，月輪上面有本尊，要做這樣的觀想，同時觀想這本尊身、語、意放射白、紅、藍三色的光，迎請真正的本尊降臨到這個念珠裡面，當這樣放光迎請之後，真正的本尊進入這個念珠之後，這時候我們就要觀想這一串念珠就是真正的綠度母本尊，在這裡同時也要觀想它是非常具有大威力的，當我們在唸誦的時候，它具有很大的威力，這樣的觀想方式，不管我們唸誦其他的本尊時，也是一樣，能夠成就這些本尊的功德事業。

　　我們一定要記得：當我們觀想迎請這些智慧的本尊進入念珠，或者觀想智慧本尊進入我們自身，我們自身觀想為本尊，或這些念珠觀想為本尊的時候，一般都會認為說這個本尊是我們迎請過來的智慧尊進入念珠，或進入自身，事實上最為殊勝的，尤其一定要提醒自己的：我們自己從無始以來å°
±æ˜¯æ™ºæ…§çš„本尊！雖然現在經由迎請進入念珠或進入自身，但是我們一定要從內心去了解：我們現在是由於無明的關係，沒有辦法真正了悟到我們自身從無始以來就是本尊。經由這樣修持之後，在修法以後特別要了解：無始以來我們就是本尊！我們所用的念珠他本身也是本尊，一定要內心非常透澈了悟，只因為我們現在還在無明，一直會認為我迎請進來，其實是藉由這個方式來了悟，讓內心真正悟到，看到自己的本尊。

　　一般念珠要加持的時候有一個祈請文，但是因為翻譯來不及，所以今天先給大家這個咒語，首先你要先念誦第一個咒語七次，唸完七次之後再念第二句的咒語，唸第二句咒語的時候，一邊念一邊雙手搓著這個念珠，唸完之後你再吹氣。念誦這些咒語加持念珠的功德，能讓你每念一次就能變成十萬次的倍數，所以這個是非常殊勝的！仁波切説當然你不需要每天去念誦它，可以一個月一次或兩次，因為可能在上座當中不小心把念珠弄髒了，或有小動物爬過去了，這個時候經由這個咒語唸誦念珠，然後加持、清淨這個念珠，此後，一個月一次或兩次就可以了。

　　我們在使用唸珠唸誦的時候怎樣是正確的方法呢？第一個就是我們不可用右手來持誦念珠，當然也不可以趴著或睡著了，這樣也不正確的。依照蓮師所開示的分為四種，依照不同本尊來講的話，你在念誦寂靜尊本尊咒語的時候念珠要放在心輪的地方─心間；第二個我們修增益法本尊時候，你要將念珠放在肚臍－臍輪的地方；第三個念誦威勢或懷柔本尊時候，我們要將念珠放在密處；第四個我們在唸誦憤怒尊本尊或者誅法的本尊的時候，我們要把它放在膝蓋上，這時都是左手持唸珠。

　　撥念珠的珠子，也可以依不同本尊的來分，第一個、當你在唸誦寂靜尊本尊的時候，息法的本尊就是用大拇指和食子來撥這個珠子；第二個、當你念誦增益法的本尊的時候，用大拇指和中指來撥這個珠子；第三個、使用懷愛法本尊的時候，要使用大拇指和無名指來撥這個珠子；在使用誅法或憤怒尊本尊的時候，用大拇指還有小拇指來撥這個珠子，仁波切說其實修誅法本尊的時候，你用大拇指及小拇指在撥念珠其實是不太容易的，有個通則是大拇指跟食指差不多大部分的法都可以唸誦，你可以用這樣的方法撥念珠來唸誦，你也可以用雙手這樣來唸也比較快，一定要確定說每唸誦一句咒語只撥一顆珠，這樣來唸誦，不要一次十幾二十個這樣大筆大筆的撥，好像在欺騙佛菩薩一樣，不可以這個樣子。

　　依照蓮花生大士開示的三眛耶戒，使用念珠的時候也有主要的跟支分的戒律，主要的三眛耶戒是不管你到什麼地方隨時隨地都要帶著你的念珠，大家可以看到仁波切或喇嘛他們念珠都不離身，有時候可以掛在脖子上，或者不方便可以放在袋子裡面，但是要遵守的三眛耶戒就是隨時隨地要帶著我們的念珠。仁波切開玩笑的說，除了念珠之外，我們也是隨時隨地帶著我們的美鈔；第三個、是我們不能隨便把我們的念珠，尤其是我們持誦本尊的念珠隨便給別人看到，當然我們的念珠要如影隨形的陪著我們,但我們不可用跟別人炫耀的這種心態來给別人看，或者比較我的念珠比較貴怎樣怎樣這種比較的心態，在以前很多的上師的念珠是放在他們的念珠袋裡面，所以從來沒有人知道他在修什麼，他在做什麼事情，因此越念越有加持力，如果你每天帶著你的念珠小心翼翼的來修持你的本尊，會使你本尊的修持越來越快。

　　念珠的用途只可以用來使用持誦本尊的咒語，不允許把念珠當作遊戲，或者隨便甩，只有持誦本尊咒語的時候才可以使用的，其他時間你都要把他掛起來，我們用不同顏色的珠子來串這個念珠，這樣就變成嬉皮念珠了，不可以這個樣子，念珠在串的時候，只可以使用單色的念珠，念珠的珠子要大小平均才可以，以上就是仁波切開示，有關於製作念珠的條件、要求、注意事項。

當我們持誦念珠的時候，有一些規定：第一個、持誦念珠的時候不可以交談，也不可回電話，要把一切放下來持咒，假設說這時候你有碰到前面的狀況，當你有交談的狀況的時候，首先，你交談一次就要補四顆珠子；當你念誦咒語的時候，如果你咳嗽一聲，就要補五遍咒語；打一次哈欠，補三遍咒語，這個都是以前的上師所開示的。另外，假設你在持誦念珠的時候打噴嚏的話，你就要補十遍，這些最主要的原因就是，如果我們有嗽嗽、哈欠或者交談，都是將我們持誦咒語的精力給散掉了，必須要把他補回來，假設你吐痰或吐檳榔汁這樣的話，吐一次就要補一遍。

　　我們持誦咒語的咒力應該是有效的，為什麼我們持誦了十萬遍等等這麼多咒語，卻不能如我們所願的相應呢？主要是我們沒有遵循古時候這些上師的開示，因此持誦的咒語沒有辦法達到的效果；再來，我們所食用的食物也會影響我們唸誦的咒力，第一個、就是蔥跟蒜！如果食用了，會影響我們的咒力一整天；第二個、我們食用了動物的舌頭！會影響我們咒力二十一天；再來，像薄荷、蕁麻會影響我們咒力三天；我們在平常當中沒有辦法避免蔥跟蒜，仁波切說最起碼，我們在閉關的時候要避免到蔥跟蒜，跟前面講的這些食物，這樣才不會使我們的咒力減弱。肉類跟酒我們也要避免掉，你能夠吃素的話是最好的，如果活著的動物我們就不能去食用；肉跟酒沒有辦法避免掉的話，仁波切給大家的第三個咒語這個時候就可以來使用，這個咒語在食肉之前持誦七次，他的功德利益就是使我們吃下去的肉的眾生再生會投生到上三道，這是吃肉前唸誦第三個咒語七次他的功德利益。

　　會影響我們咒語非常深的就是：妄語、説謊！當這個說謊或打妄語的時候，會影響我們的咒力非常的深遠，特別是對金剛上師、喇嘛、師兄弟說謊，更是深遠久遠的；當然我們也不可以對眾生説忿怒的語言，這樣的話也會影響我們的咒力；還有我們不可用嘴巴去吹滅火種，這樣的話會消耗掉我們一些精力，會喪失我們一些咒力，這個也是要避免掉的。如何能夠如實的按照仁波切前面的這些開示呢？當避免的就避免，應該做的好好的努力去做的話，一定當下就會成就的。

今天的開示就先到一個段落，十月份他還會接著這個主題相關的內容，持誦咒語應該怎樣持誦？持誦的正確的方法？怎樣算快的？怎樣算是慢的？怎樣才是對的？我們持誦的時候太大聲會產生反效果，會傷害到其他眾生，太小聲的話也沒有什麼效力，不可以睡著，不可以太快、太慢，這是仁波切十月份來的時候，會跟大家討論的內容，接下來是一連串相關的教學內容，仁波切還會提到說：如何在每天我們修持本尊當中，使我們的修法更為有效、更為相應。

　　我們每天在修我們自己本尊的時候，常常會認為我們請本尊降臨到我們自身，好像這個本尊是外來的降臨到我們自身，事實上，最為殊勝的，應該是要能夠了悟到：我們無始以來就是本尊！不是這個本尊是現在才冒出來，是新的，我們必須要了悟到，我們內心無始以來就是本尊，如果能夠這樣了悟，我們每日的修法才會更有效益，更能夠
相應，這是仁波切下次來台會跟大家所做的開示，大家對於仁波切今天的開示，有問題的可以提出來。

　　我們應該準備兩條念珠，一條是我們持誦本尊的念珠，另外一條是我們可以隨身攜戴，到處走就可以帶著走，隨身攜帶的念珠，這樣的念珠到哪裡你都可以隨身攜帶，走路、開車、坐捷運都可以帶著這個念珠，帶著這個念珠要修法的時候，首先要把心靜下來觀想本尊，然後持咒，這樣會比較有效，如果說你每天白天工作很忙碌的話，你也可以最後每天回到家裡坐下來，觀想、持誦這個念珠，記得當你白天的時候，你走路、開車一定要看前面，不然會撞上別人，特別是你開車一定要看前面，不然你撞到之後，你就會唸阿彌陀佛！

問：我們念珠持誦一遍，回到珠頭時，是否要回過頭來持誦，或繼續持誦下去？

答：仁波切根據這個問題有請教過一些比較資深的仁波切，他們的回答也不太明確，當然你回頭過來唸也是可以，你直接接著念過去也沒有關係，所以我問仁波切他用的是什麼方法？仁波切說他是繼續唸下去，仁波切說他看過有人使用念珠是往外撥，有些特殊修的法還有一些特殊憤怒尊的法，會者請佛離開的咒語的時候，才會把這個念珠往外撥，否則一般都是往內撥的。

問：如果我們看到這個肉並不是本人去吃這個肉，那麼我們持這第三句咒語的時候，對這個肉的眾生會不會有幫助？

答：當然會有幫助！不管是不是吃的，會讓這個眾生投生到上三道。

問：跟別人談事情的時候，這個時候手上也在撥念珠，這樣適合嗎？

答：這樣是不正確的，基本上，我們持誦咒語的時候不可以交談，非不得已要跟別人講話的時候，手上的念珠就不可以再撥了，不可以說你持誦的咒語，就是你講話的內容，我們非不得已要講的話有一個補救的方法，說一個字就要補十遍，所以你要記住你講幾個字也是很辛苦的事情。

問：念珠可以放在機車坐墊下嗎？

答：不可以！這樣的話，就變成我們時時在加持我們的本尊，加持我們的念珠了，一般藏傳佛教，不用念珠的時候把它掛在脖子上，可是顯教的寺廟是不允許的。（我跟仁波切說，在顯教只有方丈或大和尚他們在主法時候，才可以掛在脖子上）主要是看你學哪一個傳承為主，或者你到藏傳佛教的寺廟就掛在脖子上，在顯教的寺廟就放手上好了，放在我們的袋子裡面也是一個方式。

問：上班的時候不方便帶念珠，有的會用計數器來代替，這樣比較不會尷尬，這樣合不合適？

答：沒有聽說過用計數器來代替念珠，如果你不方便，用默念，心裏專注唸，也是可以，回到家時再持念珠這樣就好了。

問：剛仁波切提示到：「最為殊勝的觀想，就是能夠了悟到無始以來我們自己就是本尊！」希望針對這樣觀想，仁波切能多做開示。

答：事實上，在很多的修法裡面，當我們進入到圓滿次第的時候，智慧尊融入我們自觀的三眛耶尊，本尊融入自身當中，我們自身在融入情器世界，再化為空性，這樣的觀想，我們觀想自身為本尊，同時，所有的音聲都是本尊，我們所有的念頭也都是本尊的智慧，有關一切情器世間也都是本尊，這個時候我們也會有一種情形去觀想：我們前面對身的壇城裏面的本尊融入自身，也就是説智慧尊融入三昧耶尊裏面，我們這時候凡夫身就轉化為清淨的本尊身，同時我們的身、語、意就和本尊無二無別，除了在圓滿次第裡面，做這樣的次第觀想，另外一種最為殊勝的就是：一剎那間，當下即是！當你在做觀想的時候，剎那間你就自觀為本尊，自己就具足本尊的身、語、意，本尊的智慧、功德，這時候就表示說，我們了悟到無始以來本身就是本尊，這個是要用很多時間去練習的，不是只是聽聞就可以了，聽聞只是知道一個道理，做不做得到又是另外一回事，下一次來還會再開示。

　　當你買一個新的念珠的時候，你可以用紅花水灑在這個新的念珠上面，如果你有一個要淘汰的念珠的話，你可以找一個山洞放在山洞裡面，或者掛在樹上，妳也不需掛在你的花園中，跟別人炫耀說我有很多念珠，也不需要這個樣子。念珠髒了，比如說被小動物跨過的話，照經典來講的話是不能再使用的，如果我們不方便常常去換新的話，你可以用紅花水再去清洗一番，重新用這個咒語去加持它，就可以使用的，如果你看待這個事情很嚴肅的話，那就換一串新的念珠。

問：使用計數器也要用左手嗎？

答：依據經典上講的只有念珠，我們用念珠都要用左手，計數器就沒有講，那你用右手應該也可以。至於說不可以用嘴吹火，小火的話沒有關係，至於大火，好像我們今天所修的火供，是沒有辦法用嘴吹熄的，當然能能避免的話，當然要盡量避免，盡量不要用嘴巴吹熄火種。