佛陀了知所見一切顯現皆如幻化，故說：
我以如幻之身，
說如幻之法，
於如幻眾生，
證如幻菩提。
— 岡波巴大師《解脫莊嚴寶論》
參考來源：
德格版《解脫莊嚴寶論》第二十章 "སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་"（佛功德品）：
སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཁྱེན་པས།
བདག་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀྱིས།
ཆོས་སྒྱུ་མ་སྨྲ།
འགྲོ་བ་སྒྱུ་མ་ལ།
བྱང་ཆུབ་སྒྱུ་མ་ཐོབ།
安住本覺座，
一切如夢般，
雖夢亦尊重，
離於執為實。
— 筆記心得於參加2025 措尼仁波切中陰進階實修課程
上週到峇里島旅遊五日，接受了4個按摩，找回了全然按摩的感覺。第一個地點是在台灣桃園機場登機前，後三個是在峇里島的海灘旁、SPA館和路邊的按摩店。
不知道是不是因為運氣好，感覺這四位按摩師的技術都比家裡附近的還要好，不過我想出國度假的心情應該加了很多分。她們都有共同的特點，就是給我一種開放又投入的感覺，我發現這是我有時候會暫時沒有連結的重要特質，反思之後，我想到以下幾種原因：
解決以上問題就是要調整身心狀態，特別是營養、飲食和睡眠，還有給自己靜心冥想的時間，因為自己的身心就是按摩師最大的資產，也是決定個案品質的關鍵。這些需要紀律和不斷練習，並從錯誤和失敗中汲取經驗，逐漸蛻變成長。
當我在個案中錨定於全然的接觸時，特別是在將手直接接觸到肌膚上，我回想到奧修能量平衡按摩的的特質，不疾不徐，充分感受，讓身體回應身體，在規則中保持開放和流動，這些都是很棒又珍貴的禮物。同時，在按摩中保持全然和臨在，對按摩師而言也是一種修行，透過專注扎根在身體感受而允許念頭自由來去，不但個案的品質會更好、按摩師的「功力」也會一點一滴地增加，而且與案主的互動經驗也會化成養分滋潤雙方，形成超棒的體驗！
我第一次接觸 措尼仁波切的微細身課程應該是在2017 年，今天有幸再次來聽仁波切開示，感覺又有更深的體會。隨著年紀的增長、業力的變化，心中一些像雲霧或面紗的遮掩也慢慢揭開，雖然覺得有點慢，但好在有持續進行，心中懷抱感激之心
以下是今日微細身課程第一天的筆記：
「感受」包含身體和心的體驗。身體的感受側重於物理的觸感和生理狀態的覺知，而心的感受則側重於情緒和心情的體驗。這兩種感受都與微細身的狀態緊密相關，並與粗重身和心相互影響。
修持的關鍵在於覺知這兩種類型的感受，特別是理解心的感受（情緒）可能源於儲存在微細身中的扭曲印記，並透過覺知和特定的修持方法（如握手修持）來處理這些扭曲的感知，以達到身心的平衡與自在。
————
奇妙的是，這幾年重複聽仁波切的微細身課程，但每一次到現場的時候都好像第一次接觸，仁波切會引導思考，用風趣言語、肢體表現和故事讓我的身心靈都得到了滋養與昇華，果然鮮活的傳承還是要親身經歷才好。
威廉·加納·蘇德蘭醫生（William Garner Sutherland, 1873-1954）是顱骨整骨療法（Osteopathy in the Cranial Field, OCF）的創始人。他是整骨療法創始人安德魯·泰勒·史提爾（Andrew Taylor Still）的學生。在就讀整骨學校之前，蘇德蘭醫生是一位來自明尼蘇達州的報紙編輯。他於 1898 年進入位於密蘇里州柯克斯維爾（Kirksville, Missouri）的美國整骨學校（American School of Osteopathy）就讀。他總共投入了五十五年的時間進行研究，他的探索和研究持續了半個多世紀。
蘇德蘭醫生對顱骨概念的探索始於一個直觀的覺察，即顱骨骨骼具有活動性，這在當時被認為是激進的想法。在他於 1899 年學生時期，當他檢查一個安德魯·泰勒·史提爾醫生拆解的顱骨時，他被顳骨與蝶骨大翼和顳鱗部的斜面關節表面所吸引。一個「一道耀眼的光芒閃過」的非凡想法突然打動了他：「像魚鰓一樣，暗示著一種呼吸機制的關節活動性！」。這個看似奇特或瘋狂的想法 在他腦中揮之不去，因為他當時被教導顱骨骨骼是融合不動的。這種想知道這些斜面關節有何作用的需求，最終引導他發現了身體中一種呼吸般的現象，表現為活體液體和組織中富有節奏的波動。這個觀察啟發了他關於顱骨設計用於某種運動的想法，並開啟了他畢生的思想演變和研究旅程，深入探索人類系統和初級呼吸。
蘇德蘭醫生進行了「奇異的調查」，例如他會利用皮製裝置來約束自己的顱骨，以測試他的理論。通過實驗，他發現了顱骨與薦骨之間的相互張力關係。他繼續研究了 55 年，並在最初的三十年中，主要將他的工作保守。他於 1932 年首次向美國整骨協會 (American Osteopathic Association) 介紹了他的概念，但並未受到熱烈歡迎。當時，科學界對於顱骨關節活動性和顱骨呼吸機制的概念，如果理會的話，也大多是嘲笑。在沒有測量儀器的情況下研究大腦活動被認為是不受尊重的。
儘管如此，蘇德蘭醫生堅持不懈地回到了他位於明尼蘇達州曼卡托 (Mankato) 的診所，繼續進行研究和教學，又持續了 25 年。他於 1954 年去世。當時他鮮為人知，但並不苦澀。他的人生滿足感來自於對臨床實踐的投入，他的原則始終為他服務。
蘇德蘭醫生關於顱骨骨骼運動、腦脊髓液波動和腦膜相互張力的概念，至今看來仍大致與他最初的洞見相符。雖然一些細節已被闡述並釐清，但經過近百年的研究和臨床實踐，其生理學基礎似乎與他最初的願景一致。
蘇德蘭醫生被描述為一位極其溫和且具有靈性的人。他認為最初的那個想法是他生命方向和工作的指針。在他持續的研究中，他運用敏銳的觸診技巧和對解剖學及生理學的知識，揭示了人類系統內在的一種主要生命力。他意識到他正在感知一種強大而微妙的生理力量，並體認到這種力量是人體身心最根本的排序和療癒原則。
他的概念演變大致可分為幾個階段：
蘇德蘭醫生相信這種最根本的排序原則是由他稱為「生命之息」（Breath of Life）的作用所產生的。他被認為是從《創世記》中借用「生命之息」這個詞語。他解釋說，這種「生命之息」並非物質，也看不見，它是宇宙中正在運作的創造性智能，是一種更高的智能的表達。它可以被描述為一種神聖或宇宙性的意圖在行動。它是未見之臨在（unseen Presence）， orchestrating 宇宙的展開，是道（Tao）、太極（Tai Ji），是賦予所有生命活力的大呼吸（Great Breath）。他認為「生命之息」組織著無序中的秩序，空間中的形態。
蘇德蘭醫生指出，人類內在有著深刻的靈性根源。他強調在人類系統中存在著一種不可見且智能的效力（potency）。這種效力是由「生命之息」產生的一種力量，它賦予活體系統活力並維持其統一性。效力可以被視為人類系統中最根本的生命力。蘇德蘭醫生指出，這種最根本的生命力在腦脊髓液中發生了「轉變」（transmutation）。效力在腦脊髓液以及身體所有液體中進一步轉變，並在每個細胞和組織中表現為一個活生生的藍圖。效力是「生命之息」在人體身心活躍運作的一種表現，是一種生物動態的組織力量，被認為是遍及全身心根本且必要的排序原則。他將腦脊髓液中的效力稱為「液體光」（liquid light）。
將「生命之息」的效力傳遞到腦脊髓液成為他治療模式中的根本概念。他了解到，身體的液體系統將「生命之息」的效力傳遞到身體的所有細胞和組織。他強調這種感知上的真實性：效力是一種組織和移動液體的不可見力量。這種液體系統傳達力量的概念與整骨療法創始人安德魯·泰勒·史提爾（Andrew Taylor Still）的教導相呼應，史提爾認為身體的液體系統傳達了這種排序原則。史提爾強調液體系統的重要性，他說「動脈的法則至高無上」（The rule of the artery is supreme）。蘇德蘭醫生擴展了這個觀點，說「而腦脊髓液則在指揮」（And the cerebrospinal fluid is in command）。
蘇德蘭醫生意識到，他患者病情的變化或整骨病灶的糾正，是由一種通過體液運作的智能力量（即效力）所致，而非他的具體手法或矯正工作。這促使他在生命的後期，將最終的興趣從組織的外在形態轉向患者體內運作的潛在形成力。他認識到症狀、功能障礙和張力模式等是更深層力量組織的結果。他也學會了「做得更少」（do less）。
他發展出三種不同類型的顱骨工作：生物力學（biomechanical）、功能性（functional）和生物動力學（biodynamic）。
在他的後期階段，蘇德蘭醫生特別強調工作的靈性根源。他最後的建議是「靜止而知（Be still and know）」。他將這句話與聖經詩篇 46:10 的「你們要休息，要知道我是上帝」（Be still, and know that I am God）聯繫起來。這句話暗示著對無限寧靜臨在的體認。他的妻子阿達·蘇德蘭（Adah Sutherland）在他的墓碑上刻上這句話，並在自己的墓碑上補足了後半句「我是（I AM）」。他們共同的墓誌銘「靜止而知 我是」傳達了生物動力學顱骨療法精髓的靈性傳承。
蘇德蘭醫生受到瑞典堡（Emanuel Swedenborg）的影響。瑞典堡是第一位記錄腦脊髓液波動的科學家，並提出了從無限到最粗糙層面的「逐級下降」（step-down）模型。
蘇德蘭醫生的一些學生繼續並發展了他的工作，其中著名的有羅林·貝克醫生（Rollin Becker, D.O.） 和魯比·戴（Ruby Day）。貝克醫生在蘇德蘭醫生於 1954 年逝世後，在傳承其工作方面扮演了關鍵角色。羅林·貝克醫生曾於 1962 年至 1979 年擔任蘇德蘭顱骨教學基金會（Sutherland Cranial Teaching Foundation）的總裁，該基金會致力於延續蘇德蘭醫生的教導。
蘇德蘭醫生曾在他的演講中說過：「在這個房間裡有一片腦脊髓液的海洋。」 他認為「生命之息」就存在於這種液體之中，是「流體中的流體」。他將他在加州太平洋叢林（Pacific Grove, California）的房子命名為「支點」（The Fulcrum）。
他的理解在他的一生中不斷深化和發展，他從未停止學習。 foundation training 僅僅是個開始，是一個通往可能持續一生的深刻旅程的入口。
註：本文章由AI輔助撰寫，由於先前因為伺服器損壞導致來源出處遺失，如有不便之處敬請海涵。
約翰·E·阿普雷傑 (John E. Upledger, 1932-2012) 是一位美國的整骨醫學醫師 (D.O.)，也是頭薦骨療法 (Craniosacral Therapy, CST) 領域的主要創始者和推廣者之一。他不僅是一位臨床醫師，也是一位研究者和教育家，曾在密西根州立大學骨科醫學院擔任副教授。
阿普雷傑最初的夢想其實是成為一名爵士音樂家。然而，在 1950 年代於美國海岸警衛隊服役期間，他的人生方向發生了戲劇性的轉變。據說，他在一次颶風中，僅憑無線電的指示，成功地進行了一次闌尾切除術。這段經歷極大地影響了他，促使他決定投身醫學。
他起初是一名整骨醫學全科醫生和外科醫生。他深入研究顱骨運動和顱薦系統的契機始於 1970 年代早期。當時，他在密西根州立大學擔任臨床研究員，協助進行一場頸部手術時，觀察到病患頸部的硬腦膜有規律性的跳動或運動。這項超出當時醫學認知的現象激發了他的強烈好奇心，促使他展開了對顱薦系統功能和運動的深入研究。
在密西根州立大學期間，阿普雷傑領導了一個研究團隊，對他所觀察到的硬腦膜運動進行了探測。他與研究者如茲維·卡尼 (Zvi Karni) 進行了合作研究，包括使用機電測量來嘗試記錄和驗證在頭薦骨整骨診斷和治療期間所感知到的主觀觸診感覺。
在一項研究中，他們設計實驗，使醫生（阿普雷傑博士）在進行觸診時無法看到正在進行的記錄，所有的記錄都由科學觀察者（卡尼博士）根據醫生口頭描述的印象來即時標記。這項研究嘗試將主觀的觸診感知與客觀的生理信號（如應變計、心電圖、肌電圖等）聯繫起來。他們發現，特定的觸診感覺（如靜止點、釋放、轉移等）與可記錄的機電模式變化直接相關。
阿普雷傑是首先提出「能量囊腫」(energy cyst) 概念並將其整合到頭薦骨療法臨床實踐中的人物之一。這個術語據說是門寧格基金會 (Menninger Foundation) 的主任埃爾默·格林 (Elmer Green) 在參加阿普雷傑的研討會時創造的。阿普雷傑認為能量囊腫是由創傷（包括物理、情緒甚至精神層面）引起的被隔離的能量模式。他將這種概念與身體情緒釋放 (SomatoEmotional release) 的過程聯繫起來，認為治療師可以作為促進者，協助身體釋放這些被困的能量。
他深入研究了顱薦系統的組成部分，包括顱骨的活動、硬腦膜、腦脊髓液 (CSF) 的循環，以及它們與全身結締組織（筋膜）和神經系統的相互關係。
他描述了顱薦系統固有的節律性運動，包括屈曲 (flexion) 和伸展 (extension) 階段，以及介於兩個階段之間的「靜止點」(Still Point)。他解釋說，靜止點是顱薦系統的律動暫停的時刻，可以自然發生，也可以通過輕柔的手法誘發。他推測靜止點期間腦脊髓液的產生可能並未停止，而是通過離子擴散的方式進行。
阿普雷傑和他的合作者探索了觸診技巧，強調了「用身體去傾聽生物體」。他們描述了感知不同生理律動（如心血管、呼吸、頭薦骨）的方法，以及如何觸診組織的張力模式。
他還介紹了特定的技術，例如V-擴散 (V-spread)，這是一種通過引導能量流來釋放組織限制的方法。
阿普雷傑的臨床工作不僅限於疼痛或結構問題，他還將頭薦骨療法應用於神經系統疾病和其他複雜情況。他開創了針對自閉症兒童的頭薦骨療法臨床方法，並取得了一定的成功。他曾分享過一個故事，講述一個孩子在治療後取得了重大突破，但卻因此被機構工作人員視為「麻煩」而受到懲罰，這凸顯了當時對這類療法理解的挑戰。
一項由阿普雷傑進行的研究調查了頭薦骨檢查結果與學童所表現出的各種問題之間的關係。研究發現，總體頭薦骨運動限制評分升高與被學校當局分類為「不正常」、「行為問題」、「學習障礙」以及運動協調問題之間存在正向關係。研究也發現，該評分與難產分娩有關，並且與有多重問題的兒童關係最為密切。這項研究也評估了不同檢查者之間觸診結果的可靠性。
頭薦骨靜止點技術 (CSPT) 的應用也在老年癡呆症患者中進行了探索性研究。隨著頭薦骨療法的普及，阿普雷傑的診所吸引了許多特別的病患，包括像布魯克·雪德絲 (Brooke Shields) 這樣的名人、奧運跳水選手瑪麗·艾倫·克拉克 (Mary Ellen Clark)，以及來自埃及的頭部連體嬰兒等高知名度的案例。
他還開發了創新的外展項目，例如與應對創傷後壓力症候群 (PTSD) 的退伍軍人合作，以及將海豚與頭薦骨療法相結合的項目。這些項目至今仍在他的機構及其全球網絡中延續。
約翰·阿普雷傑被許多學生和同事深深尊敬。脊骨神經醫師唐·科恩 (Don Cohen) 曾與他合著書籍，並形容阿普雷傑「缺乏矯飾，理解深刻，臨床敏銳，並且願意無私分享」。科恩用一句話總結他：「他的頭在雲端，但雙腳牢牢地踩在地上。」這句話生動地描繪了他既有遠見卓識，又能紮根於實際臨床工作的特質。
阿普雷傑非常鼓勵人們發展自己的觸診感知能力。他曾提到一位學生成功感受到頭薦骨律動時，發出「一旦你找到了它，你就再也離不開它了」的感嘆。丹尼爾·奧古斯托尼 (Daniel Agustoni) 在其關於頭薦骨自我治療的書中提到，阿普雷傑曾親自向他示範了靜止點和V-擴散的自我治療方法。在棕櫚灘花園的診所裡，他親切地被治療師和來訪的從業者們稱為「約翰博士 (Dr. John)」。
他的兒子，約翰·馬修·阿普雷傑 (John Matthew Upledger)，在他父親身邊工作了 25 年，並最終成為阿普雷傑機構的執行長，極大地擴展了該機構在全球的教學和影響範圍。
總的來說，約翰·E·阿普雷傑是一位富有傳奇色彩的人物，他從一個意想不到的觀察開始，通過嚴謹（儘管非主流）的研究和豐富的臨床實踐，開創並推廣了頭薦骨療法，為身心健康領域帶來了新的視角和治療方法。他的故事不僅包含學術貢獻，也充滿了個人勇氣、好奇心和對人類福祉的熱情。(本文由AI協助整理)
圖片來源：https://www.upledger.com/
參考資料：
羅林·貝克醫生 (Rollin E. Becker, 1910-1996) 出生於一個整骨療法家庭。他的父親是亞瑟·貝克 Arthur D. Becker, D.O.，一位著名且受人尊敬的整骨醫生，曾是安德魯·泰勒·史蒂爾 (Andrew Taylor Still) 醫生（整骨療法創始人）的教員，後來擔任過兩所整骨療法學院的院長。
貝克醫生於 1934 年畢業於美國整骨療法學院 (American School of Osteopathy)，該校後來更名為柯克斯維爾整骨醫學院 (Kirksville College of Osteopathic Medicine)。
畢業後，他在奧克拉荷馬州執業了幾年，隨後搬到密西根州，在那裡執業了十三年。1949 年，他遷至德州達拉斯，並在那裡執業直至 1989 年。他曾在德州整骨醫學院 (Texas College of Osteopathic Medicine) 擔任整骨哲學、原理與實踐系的副教授。
貝克醫生是美國整骨療法協會、德州整骨醫師與外科醫生協會、應用整骨療法學會、德州應用整骨療法學會和顱骨學會的成員。
1944 年，他在密西根州執業約十年後，遇到了整骨醫生威廉．加納．蘇德蘭 (William Garner Sutherland), D.O.。他成為蘇德蘭醫生早期教學團隊的關鍵成員，並於 1948 年首次在蘇德蘭醫生的課程上擔任教員。
蘇德蘭醫生於 1954 年去世後，貝克醫生在維持其工作的傳承方面發揮了關鍵作用。從 1962 年到 1979 年，他擔任蘇德蘭顱骨教學基金會 (SCTF) 的主席，任期長達 17 年。他持續服務蘇德蘭及其工作。他編輯了蘇德蘭醫生的書籍《整骨科學教學》(Teaching in the Science of Osteopathy)。在 1970 年代和 1980 年代，他在英國的顱骨教學中產生了重要影響。
貝克醫生是生物動能頭薦骨療法 (Biodynamic Craniosacral Therapy) 或稱顱薦動力治療 (Craniosacral Biodynamics) 的重要影響人物，富蘭克林·西爾斯 Franklyn Sills 的教學和著作深受其影響，西爾斯所使用的「生物動力學」(biodynamic) 一詞便是借用自貝克醫生。
他強調「聆聽」取向在治療中的重要性。他在多年的臨床實踐後，發現僅靠技術效果不穩定，於是決定停止對患者「做」任何事，而開始單純地聆聽，從中領悟到改變不是來自外部操作，而是來自患者系統內部的「固有治療計畫 (inherent treatment plan)」的展開。西爾斯將這個概念納入其生物動力學方法的核心。
他強調識別和利用身體內在的「自癒機制 (self-corrective mechanisms)」。他使用「內在的醫師 (physician within)」和「沉默的夥伴 (silent partner)」等術語來傳達這種簡單而實用的哲學概念。他將靜止描述為「沉默的夥伴」，認為它是一個絕對靜止的支點，其中沒有運動中的能量，但它是能量的來源，是能量來自的狀態，不是運動中的能量，而是純粹的效力 (pure potency)，它是全能的。
貝克醫生區分了兩種基本力量：「生物動力內在力 (biodynamic intrinsic forces)」和「生物動力學外部衍生力 (biokinetic externally derived forces)」。生物動力效力是生命之息的效力，是組織原則，是內在的、普遍的、影響身體形成的力量，類似於胚胎學的普遍力量。生物動力學力量是環境力量、壓力、創傷和基因等外來或條件性力量。
貝克醫生創造了「生物動力 (biodynamic)」一詞來指代生命之息的效力在其生理功能中的作用。他命名/創造了『長潮 (Long Tide)』一詞，指代生命之息所產生的最深層、最緩慢的原始運動（通常感知為 100 秒一個週期），是人體系統的偉大組織之風。他闡述了「有節奏的平衡交換 (rhythmic balanced interchange)」的概念，這個概念與沃爾特·羅素 (Walter Russell) 提出的平衡法則相呼應，羅素是史蒂爾、蘇德蘭和貝克醫生的朋友和老師。
貝克醫生將慣性效力 (inertial potency) 稱為「變異效力 (variant potency)」，它集中起來以應對並居中擾動。他建議在感知到一個「整體轉變 (holistic shift)」之前不要做任何事，並將初級呼吸視為整個治療的起點。他發展了基於感知效力的「診斷性觸診 (Diagnostic Touch)」方法，並在 1960 年代發表了一系列重要論文。
他將「效力 (potency)」視為一種內在力量，支持我們應對狀況和療癒的能力。他認為健康的核心是人體在健康狀態下展現出的潛力，在每種創傷或疾病狀況的核心都有一種力量體現其關係。他寫道，使用診斷性觸診的醫師的注意力在於患者內部的效力，因為效力的變化會顯現出新的、朝向健康的模式。西爾斯闡明了貝克醫生所描述的效力的三個功能：組織 (Organizing)、保護 (Protecting) 和 治癒 (Healing)。
他認為健康的生物能量是世界上最強大的力量，是一個從受孕開始持續到死亡的力場。
貝克醫生描述了在中潮層面展開的固有治療計畫中的三個步驟或覺知階段，西爾斯將其命名為：尋求 (Seeking)、安定與靜止 (Settling and Stilling) 和 重組與重新調整 (Reorganization and Realignment)。他將安定與靜止描述為一個「靜止的停頓-休息期」，所有運動看似停止，此時效力內部會發生變化，「發生了一些事」，這是治療計畫的矯正階段。
他描述了生命之息「嬗變 (transmutation)」為物質形態的過程，認為這是重要訊息從生命之息傳遞到細胞的過程。他寫道，在呼吸運動開始之前，胎兒在子宮內就存在著有節奏的前後、漲落的運動，他確信這始於受孕。他意識到其整骨療法的有效性對不同患者不穩定，於是決定單純聆聽，直到理解正在發生的事情，從而學習如何持續有效。
詹姆斯·傑勒斯 (James Jealous) 是貝克醫生的學生，進一步發展了蘇德蘭的傳承，奠定了生物動力學的基礎。查爾斯·里德利 (Charles Ridley) 在他的書中遵循傑勒斯的定義。
除了整骨療法，貝克醫生還與更深層的精神和哲學領域有連結。
他是沃爾特·羅素 (Walter Russell) 的朋友和老師，羅素是一位哲學家、科學家和神秘主義者，其關於平衡和有節奏平衡交換的思想與貝克醫生的理念產生共鳴。他與喀什米爾濕婆教 (Kashmir Shaivism) 有著深刻的連結，特別是通過與斯瓦米·切塔納南達 (Swami Chetanananda) 的關係。貝克醫生和斯瓦米·切塔納南達之間有立即的相互理解和深度的交流，他們在「動態靜止 (Dynamic Stillness)」（在喀什米爾濕婆教中稱為 Spanda）中找到了共鳴。
據報導，斯瓦米·切塔納南達創造了「動態靜止」一詞，後來貝克醫生開始將其用作生物動力學顱骨術語。斯瓦米·切塔納南達接受貝克醫生的治療，並表示貝克醫生教導他顱骨整骨療法多年。斯瓦米·切塔納南達將其兩卷本的著作《動態靜止》獻給了貝克醫生。
貝克醫生直到 1976 年都在俄勒岡州波特蘭的 Movement Center 道場提供治療。貝克醫生和其妻子的骨灰安放在斯瓦米·切塔納南達道場的花園裡。Rudra Press 是斯瓦米·切塔納南達道場的出版商，出版了貝克醫生的著作《生命在運動》和《生命的寧靜》。這與 Stillness Press LLC 有關，後者的使命是推廣整骨療法和健康。
貝克醫生的著作集保存在北德州健康科學大學 Gibson D. Lewis 圖書館檔案館。他的著作包括廣受引用的「診斷性觸診」系列論文 和書籍，如《生命在運動》(Life in Motion) 和《生命的寧靜》(The Stillness of Life)。他啟發了後代的整骨療法教師和學生。羅林·貝克研究所 (Rollin E. Becker Institute) 的教學團隊努力遵循他的榜樣，並在貝克醫生家人的支持下採用了他的名字。
總結來說，貝克醫生是一位承繼和發展蘇德蘭醫生工作、並對顱骨領域特別是生物動能頭薦骨療法產生深遠影響的整骨醫生。他以強調聆聽、身體的內在智慧和力量、以及探索靜止的深層意義而聞名，將科學臨床觀察與深刻的哲學及精神見解融為一體。(本文由AI協助整理)
圖片來源：https://www.stillnesspress.com/becker
參考資料：
以下是生物動能頭薦骨療法 (Biodynamic Craniosacral Therapy, BCST) 中空性 (Emptiness)、動態靜止 (Dynamic Stillness)、生命之息 (Breath of Life) 等概念的起源順序的心智圖結構，從最根本的源頭開始展開，這個結構體現了資料中描述的概念之間的層次和湧現關係，從最抽象、無形的源頭，層層顯化為具體的生命形式和感知現象。
1. 概念：
空性 (Emptiness) / 虛空 (Void)、道 (Dao)、絕對 (Absolute)、永恆 (Eternal)、未創造者 (The Uncreated)、純粹本質/光/智慧 (Pure essence/light/wisdom)
2. 性質與角色：
1. 概念：
動態靜止 (Dynamic Stillness) 、太極 (Tai Ji) (在顱骶骨概念中與動態靜止同義)
2. 起源：
3. 性質與角色：
1. 概念：
生命之息 (Breath of Life)
2. 起源：
3. 性質與角色：
1. 概念：
長潮 (Long Tide)、中潮 (Mid-Tide) / 流體潮 (Fluid Tide)、顱節律衝動 (CRI)
2. 起源：
3. 性質與角色：
1. 概念：
純粹生命之息 / 純粹之愛氣息 (Pure Breath of Life / Pure Breath of Love)
2. 起源：
3. 性質與角色：
註：此觀念由查爾斯·里德利 (Charles Ridley) 在後生物動力學領域 (Post-Biodynamic Domain) / 靜止觸療 (Stillness Touch) 中提及
1. 概念：
形體 / 人體 (Form / Human Body)、中線 (Midline)、房竇結 (SA Node)、靜止點 / 支點 (Stillpoints / Fulcrums)
2. 起源：
3. 性質與角色：
——————————————————————————–
請注意，這些概念之間並非嚴格線性的因果關係，而是更像是一種相互依存、層層內蘊、同時存在的全息 (holographic) 或隱含秩序 (implicate order) 的關係。上述順序主要反映了從最普遍、無形、基礎的層面，到越來越具體、可感知、形式化的層面的湧現過程。資料中也提及了形體與動態靜止之間持續的相互交流，以及如何在形體內部找到通往這些深層靜止和源頭的「入口」。(本文由AI協助整理)
參考資料：
「當我在拍電影時，最重要的工作是我與被拍攝者之間的連結。我認為，相較於攝影機、錄音設備、我想講述的故事、甚至資金，這一切都是次要的。最關鍵的是 — 我是否真正與這些人建立了聯繫？他們是否信任我？他們是否願意讓我完全進入他們的世界，而不只是停留在表面？」— 2023年美國紀錄片最佳導演 盧克·洛倫森
最近因為在學習影片剪輯，看了一些紀錄片相關的教學和講座，今天早上看到YuoTube裡紀錄片導演盧克·洛倫森的一段訪談，讓我深受感動。他提到最注重的就是與人之間的連結與信任，這對我有很深的影響。
我一直是個內心情感豐富、但外在卻逃避情感交流的人。不知從何時開始，許多年來在團隊中我像個隱形人—有很多想法，卻不善表達，也缺乏與人的眼神和語言交流。我覺得自己一直是冒牌者症候群的一員，即使花了很多時間和努力在內在與外在成長上，但常感到自己不夠好，有許多不足之處。
這幾年在社群媒體上，如Instagram、Facebook或最近流行的Threads，常推播許多身體工作領域專家拍攝的影片，這些資訊如轟炸般映入眼簾，每看幾則後我就感到焦慮，覺得還有許多東西要學。實際上，我已經學習了非常多的知識和技巧，累積了大量書籍和資料。然而，我可能忽略了最根本的本質：無論治療或療癒，我們真正面對的是人，與人的連結或許是更重要的議題。
既然治療師與客戶間的關係與信任極為重要，就應該在每次治療中好好維護和經營這種關係。在這個基礎上，所有技巧和知識才能順利轉換成幫助客戶的資源。就像管道一般，信任和關係形成一個通道，讓療癒的訊息順利傳達到客戶身上。這樣一來，想要利益客戶的心、評估的結果，以及對客戶有幫助的技巧，都能透過關係和信任的通道順利傳達給客戶，一個盡善盡美的治療才得以完成。
今日偶有所感，很高興獲得這麼重要的觀念，把它記錄下來作為日後治療的提醒與原則。
剛剛結束由赫內·阿辛克Rene Assink老師帶領的Barral Institute MASP(徒手關節調整技術- 脊椎與骨盆 Manual Articular Approaches – Spine and Pelvis)課程，非常地被觸動，赫內是一位很chill、開放的人，他同時具備骨病學和物理治療的專業，也是Barral Institute和Upledger Institute的資深教師，他讓我想到同為德國人的尼騰Neeten老師，他們有一些相似之處，例如非常守時和放鬆，所以我很能夠接受他的教導，這三天對我來說非常難得，因為我不需要很費力和緊張地學習，也能夠獲得許多啟發。以下是我整理過後印象最深的幾點心得：
赫內在第一天早上就開宗明義說這個技巧是精準地提供身體訊息，以喚醒身體組織的本體感覺，給身體一個機會去重組與學習。單單這個觀念就讓我恍然大悟，跟之前學習過的花精療法一樣，僅僅是提供訊息就能造成身心的變化。這跟我從前想主動改變個案身心的這個想法非常不同，無論是徒手調整筋膜，或是教導運動或伸展來改變肌力或彈性，相同的治療配上不同的核心思維，出來的結果就差很多。那麼相差最多之處在哪裡呢？就在於施作的力道和感受的細緻度上。
如果想要改變什麼，就會很在意做出來的結果，心思會放在手下的變化，或是被處理部位是否有變化；但如果是想要提供訊息，就會很注重接收部位、訊息品質與數量的精準，然後會跟隨被調整部位的變化而移動。兩者都很依賴手下的感覺，也會看施作後的成果，但不同的是一個是直接改變，另一個是提供身體改變的可能性。了解這點讓我更深刻理解奧修能量平衡個案（身心再平衡按摩）、頭薦骨療法、費登奎斯方法和依沙蘭按摩等等，用一種新的洞見來看這些技巧，就好像打開了一道新的大門。
我想到去年2024年我大多都處在一個過載的狀態，為了在更短的時間讓患者更好，以及補充缺乏的知識和技巧，我幾乎每天都在壓榨自己，為達目的卻犧牲了休息時間，以至於常常覺得疲累，現在回想起來當時可以說是強撐度日，心裡一直有「不夠、還要更多」的聲音驅使我前進。在赫內的這幾天課程薰陶下，加上跟我搭配的練習夥伴習慣非常輕的力道，因此我瞥見了一直都在的介入可能性，也就是赫內說的「儘可能少，但需要多少就有多少」(“As less as possible. As much as needed.”)。
在實際操作中我看見自己的埋頭苦幹，其中夾帶著急躁和不耐煩，再往深處裡我感受到這些情緒是因為透支的緣故，而造成透支的正是付出過度，在這樣的惡性循環裡，赫內說的話猶如醍醐灌頂，在操作中給予了相當大的彈性，也節省了很多能量，這些能量可以支持我走得更遠，服務更有品質，我想這個心法值得我每天練習，融入成為習慣。
正如半年前聽到博斯納克說的複雜理論，赫內也提到了人體是一個複雜系統，在徒手關節調整技術的觀點裡，身體的活動需要骨頭、軟骨、連結骨頭的組織（如關節囊）、關節內液、韌帶、肌肉和神經系統等七個層次的協同作用，身體是一個相互關聯的整體，不應只關注單一關節或結構，治療師應該專注於找出患者身體的限制(restrictions)，並運用所學的技術來改善這些限制。
過度執著於疾病的診斷可能會讓病患產生負面情緒，並陷入對疾病的執著。治療師應該專注於如何讓病患感覺更好，而非一直糾結於「到底發生了什麼事」。這些觀念不但源自於骨病學(Osteopathy)，而且通用於所有整體(holistic)療法。在臨床上雖然有些患者傾向很想要知道症狀的成因，但有時候我們需要把鏡頭拉遠一點，不要專注在單一關節或組織上，退一步來看全身各系統之間的協調，或許能找出更好的療癒之道。
誠如赫內所說：「所以我對病人說的最重要的事就是，我不知道你得了什麼病，但我知道該怎麼做。讓病人擺脫「一定要確切知道這是什麼病」的想法也很有幫助，多引導他們思考「你能做什麼來讓自己感覺更好」。(So the most thing that I say to my patients, I don’t know what you have, but I know what to do. And it’s also helpful for patients to get rid of the idea that we always have to know exactly what it is. Bring them more to what can you do to make you feel better.)
在複雜的整體、各系統的交互作用下，雖然我們不是每次都能知道症狀到底如何發生，但只要在看到限制(restrictions)時給出精確訊息，讓身體意識到有更多可能性，然後提醒患者能做什麼來讓自己感覺更好，這樣我們就有機會幫助身體恢復平衡，這些是我這次上課獲得的寶貴感想。
農曆年假時終於有能量來寫下龍年的回顧與展望。2004年除了如以往一樣上了很多課程之外，我的工作量也增加了很多，因此，整年都處在很忙碌的狀態。
這幾天我常常在檢討，去年花了太多時間和能量在物質（肉體）的療癒上，雖然在治療經驗和功力增進了不少，但我的靈性生活也因此少了許多發展。新年假期終於有機會好好放鬆充電，隨著年紀成長，身體和心境也有所變化，漸漸能夠體會身體和心理中間的那個空間，不再追逐很多物質和表面的東西，也深深感受到轉念的重要性。
這一年體會到很多例如「提得起、放得下」等道理，看起來重要的事其實也還好，看起來不重要的事其實值得重視，辨別鴻毛與泰山需要智慧，隨著時間流過，身旁很多意象都在傳達很多訊息，新的一年期許自己不要迷失在事情的表面，要看到其表面之上的空間，並利用這些意象看到心中的光明。
新年是校正自己願望的好時機，祝大家蛇年行大運，增福消災，闔家幸福，世界和平，人人都能升起自利利他的菩提心，輾轉不斷增生，並且在圓滿願望的道路上，同時感受到無比的喜悅與愛